違法相者，翻違法相，當知是名不違法相。違法相者，翻違法相，當知是名不違法相。違法相者，謂於無相增於有相，於雜染違法相者，謂於無相增於有相，於雜染法立為清淨等，名違法相。問：外道言教法立為清淨等，名違法相。
問：外道言教三義並無，云何名彼為至教耶？答：隨彼三義並無，云何名彼為至教耶？答：隨彼宗言論云，所信簡違宗矣。宗言論云，所信簡違宗矣。
疏：「總破前師」等者。問：設總破者，豈亦不有一疏：「總破前師」等者。問：設總破者，豈亦不有一分相扶？各許淨見不緣我故，又互不許分相扶？
各許淨見不緣我故，又互不許染緣我故。答：故《疏》說云，但緣我見皆不緣染緣我故。答：故《疏》說云，但緣我見皆不緣我，此簡淨見及互不許，悉皆盡矣。論略指我，此簡淨見及互不許，悉皆盡矣。
論略指法，疏具明也。有云：若言我見應不緣我，法，疏具明也。有云：若言我見應不緣我，即有過失，染見不緣我故者。詳曰：不然！即有過失，染見不緣我故者。
詳曰：不然！違論及疏，疏、論敘難皆言染見，彼許緣違論及疏，疏、論敘難皆言染見，彼許緣我。問：若爾！自宗能、所緣義皆應不成。故我。
問：若爾！自宗能、所緣義皆應不成。
故外難云：汝宗眼識應不緣色；有所緣故；外難云：汝宗眼識應不緣色；有所緣故；
如緣聲等識。難所緣量准可知也。答：彼如緣聲等識。難所緣量准可知也。
答：彼量便有自教、世間相違等過。世間共許眼量便有自教、世間相違等過。世間共許眼緣於色，我即不爾。問：正智緣如非世共緣於色，我即不爾。
問：正智緣如非世共許，他以為難何事不齊？難准前作。答：本許，他以為難何事不齊？難准前作。
答：本意但爭我體有無，汝妄執我常能作、受，故為意但爭我體有無，汝妄執我常能作、受，故為前量。然真如理非能作受，體是實有，故正前量。然真如理非能作受，體是實有，故正智緣，廣如《掌珍論》。問：他若將彼第七、八智緣，廣如《掌珍論》。
問：他若將彼第七、八識為難如何？答：我能所緣皆假言說，復不識為難如何？答：我能所緣皆假言說，復不離識；汝我及見實能所緣，我復離識，故不離識；
汝我及見實能所緣，我復離識，故不為例，應審思之。為例，應審思之。疏：「無有一我是相分」者。彼二論中明十六種疏：「無有一我是相分」者。
彼二論中明十六種大外道論，所緣皆是自心相分。若有一我體大外道論，所緣皆是自心相分。若有一我體是相分，我體可得名為所緣見緣於我，既是相分，我體可得名為所緣見緣於我，既無其我體是相分，故知我體不是所緣，見亦無其我體是相分，故知我體不是所緣，見亦不緣我為其境。不緣我為其境。
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