疏：「文言雖總」等者。結申正義，文言總也。不疏：「文言雖總」等者。結申正義，文言總也。
不以論云無實地等，即難於他色即是地。自以論云無實地等，即難於他色即是地。自五境分，色不即地，若難他者，有違宗失。五境分，色不即地，若難他者，有違宗失。
疏：「亦非地等是此中意」者。論言亦非眼見實疏：「亦非地等是此中意」者。論言亦非眼見實地等者，意說地等非眼所見，實句所攝。地等者，意說地等非眼所見，實句所攝。
是此意者，即是彼此相例之意。是此意者，即是彼此相例之意。疏：「業至三色等性」者。大有、俱分是色性也。疏：「業至三色等性」者。
大有、俱分是色性也。疏：「取聲之時至名定耳根」者。近身之空而疏：「取聲之時至名定耳根」者。
近身之空而起取聲之作用故。問：耳根常不？答：耳即起取聲之作用故。問：耳根常不？
答：耳即是空，故耳亦常；或是無常，如本微常所生是空，故耳亦常；或是無常，如本微常所生子微是無常故。然前解勝，彼論說耳即是子微是無常故。
然前解勝，彼論說耳即是空，故與微義別。空，故與微義別。疏：「虛空至數為喻」者。「數」字恐錯，應為「不」字。疏：「虛空至數為喻」者。
「數」字恐錯，應為「不」字。空、擇滅等雖不離心，不得將為喻。何所以空、擇滅等雖不離心，不得將為喻。
何所以者，空、擇滅等是佛法法，今就他宗以為比者，空、擇滅等是佛法法，今就他宗以為比量，不可將自擇滅等法而以為喻。故《疏》言，量，不可將自擇滅等法而以為喻。故《疏》言，就他宗比量釋所以也。若不爾者，前來何就他宗比量釋所以也。
若不爾者，前來何處有擇滅喻而云數也？處有擇滅喻而云數也？疏：「雖有他隨一過」等者。佛法名他，外道他疏：「雖有他隨一過」等者。
佛法名他，外道他故，餘准可知。故，餘准可知。疏：「餘八句一一別除為八比量」者。有義：九句疏：「餘八句一一別除為八比量」者。
有義：九句之中，隨除何句以為宗、因？言非實等，非之中，隨除何句以為宗、因？言非實等，非顯多量，所以者何？且如初宗言德等者，顯多量，所以者何？
且如初宗言德等者，除無說句並皆等不，若不等不盡，因便不除無說句並皆等不，若不等不盡，因便不定；若言等者，餘皆所等，即一宗、因已能成定；若言等者，餘皆所等，即一宗、因已能成立所等八句，非離識有，更餘為宗，犯相扶立所等八句，非離識有，更餘為宗，犯相扶失。前已成故，由此初量總成八句，後別立失。
前已成故，由此初量總成八句，後別立一總成二量。詳曰：《疏》意說云，九句之中一總成二量。詳曰：《疏》意說云，九句之中隨除於一，即得為量，非唯局在非實有隨除於一，即得為量，非唯局在非實有
下页续读