疏：「就宗難」者。就外道宗，彼許果色入因微疏：「就宗難」者。就外道宗，彼許果色入因微中，亦許水入沙微中故，故得取沙而為中，亦許水入沙微中故，故得取沙而為喻也。問：大乘同處不相離色互相涉入，豈喻也。
問：大乘同處不相離色互相涉入，豈非因果體相受入？答：無實極微是假識非因果體相受入？答：無實極微是假識變，故得涉入，不同彼宗。變，故得涉入，不同彼宗。
疏：「量云至如藥變銅」者。就他為量；他許藥疏：「量云至如藥變銅」者。就他為量；
他許藥微入銅微故，故得為喻。微入銅微故，故得為喻。疏：「一應無次行」等者。此一頌文而量有五：一、疏：「一應無次行」等者。
此一頌文而量有五：一、彼論云：若無隔別眼所行境執為一物，應彼論云：若無隔別眼所行境執為一物，應無漸次行大地理，若下一足至一切故。無漸次行大地理，若下一足至一切故。量云：無障隔處，此下一足時，所未至處時量云：無障隔處，此下一足時，所未至處時亦應已至；汝執一故；猶如於此。二、彼論亦應已至；
汝執一故；猶如於此。
二、彼論云：又應俱時於此，於彼無至未至，一物一云：又應俱時於此，於彼無至未至，一物一時理不應有得、未得故。量云：汝宗世間時理不應有得、未得故。量云：汝宗世間無隔斷物，無有一法有至、未至；執是一無隔斷物，無有一法有至、未至；
執是一故；如手握珠。三、彼論云：又一方處應不故；如手握珠。
三、彼論云：又一方處應不得有多象、馬等有間隙事，若處有一亦即得有多象、馬等有間隙事，若處有一亦即有餘。云何此、彼可辨差別？量云：於此有餘。云何此、彼可辨差別？
量云：於此無障隔一方處所有多象、馬，一象住地應無障隔一方處所有多象、馬，一象住地應餘馬等亦住此地；執是一故；如此象住地。餘馬等亦住此地；執是一故；
如此象住地。四、彼論云：或二，如何可於一處有至、未四、彼論云：或二，如何可於一處有至、未至中間見空？量云：無隔一處象、馬二居，至中間見空？
量云：無隔一處象、馬二居，應不得有中間空處；執是一故；如手握應不得有中間空處；執是一故；
如手握珠。五、彼論云：又亦應無小水虫等難見珠。五、彼論云：又亦應無小水虫等難見細物，彼與麁物同一處量應等故。量云：細物，彼與麁物同一處量應等故。
量云：小水虫等依無流水能依，應等所依之量；小水虫等依無流水能依，應等所依之量；執所依一故；由如無流一頗胝迦一所依執所依一故；
由如無流一頗胝迦一所依色。色。疏：「不言同異至是彼性故」者。顯有、同異既是疏：「不言同異至是彼性故」者。
顯有、同異既是
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