者，實、德、業三，三不同故，名為總異；九實名者，實、德、業三，三不同故，名為總異；九實名實，名為總同。德、業亦爾。且一地實有眾多實，名為總同。
德、業亦爾。且一地實有眾多地，總名一地，名為別同。一一義差名為別地，總名一地，名為別同。
一一義差名為別異，德、業准此。此同異性在於色上，即眼根異，德、業准此。此同異性在於色上，即眼根取，餘根亦爾，名諸根德。問：空、時、方、我、意取，餘根亦爾，名諸根德。
問：空、時、方、我、意既唯是一，如何得有別俱分耶？答：有三釋，既唯是一，如何得有別俱分耶？答：有三釋，一云：但總相言有別俱分，非全一一實皆一云：但總相言有別俱分，非全一一實皆有別。二云：我、意、時等對於多人及諸方，時有別。
二云：我、意、時等對於多人及諸方，時亦得有別。空望別別能合之者，說亦有多亦得有別。空望別別能合之者，說亦有多義。三云：約與德依多少，亦異名別俱分。義。
三云：約與德依多少，亦異名別俱分。問：按彼論文俱言俱分，無總別言，《疏》准何問：按彼論文俱言俱分，無總別言，《疏》准何開？答：雖不明言理實定有，故彼論云：俱開？
答：雖不明言理實定有，故彼論云：俱分云何謂實性？一切實和合於一一實，實詮分云何謂實性？一切實和合於一一實，實詮緣因；德、業亦爾，釋即總俱分。彼云：及彼緣因；
德、業亦爾，釋即總俱分。彼云：及彼一義和合地性、色性、取性，釋如次，即是實、一義和合地性、色性、取性，釋如次，即是實、德、業，三別俱分義，由此疏、《開善》得彼旨。德、業，三別俱分義，由此疏、《開善》得彼旨。
疏：「和合等唯一物」者。問：有能而令實等造疏：「和合等唯一物」者。問：有能而令實等造果，造果不一，有能故多，和合而能和合實果，造果不一，有能故多，和合而能和合實等，實等一一而有多種，和合應多。答：實等等，實等一一而有多種，和合應多。
答：實等各別，或共造果，造果非一故，故有能多。和各別，或共造果，造果非一故，故有能多。和合但令總實、德、業相屬不離，故體唯一。合但令總實、德、業相屬不離，故體唯一。
疏：「空、時、方、我、意，五是一物」者。問：意如二微，云疏：「空、時、方、我、意，五是一物」者。問：意如二微，云何一物？答：一人身中祇有一種，名之為何一物？
答：一人身中祇有一種，名之為一；縱如二微，不言微成，故亦名一。一；縱如二微，不言微成，故亦名一。
疏：「意等是常」者。問：如二微、大，何名常耶？疏：「意等是常」者。問：如二微、大，何名常耶？
答：非他所作，即名為常；雖如二微，不言答：非他所作，即名為常；雖如二微，不言他作，故是常也。他作，故是常也。
疏：「覺樂等無常」者。問：如色、味等隨所依實疏：「覺樂等無常」者。問：如色、味等隨所依實通常無常，此覺樂等，何不亦爾？彼說覺等通常無常，此覺樂等，何不亦爾？
彼說覺等
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