量，亦如勝義、世俗善等。量，亦如勝義、世俗善等。疏：「三釋如前」者。釋前我法分別文中，三師疏：「三釋如前」者。
釋前我法分別文中，三師釋如是。釋如是。疏：「無安惠解」等者。前明安惠義有兩釋，此疏：「無安惠解」等者。
前明安惠義有兩釋，此據初義，思可知也。據初義，思可知也。論：「但隨妄情至故說為假」者。具辨如《疏》。有論：「但隨妄情至故說為假」者。
具辨如《疏》。有義此二段文明世我、法，但隨妄情等，無體隨義此二段文明世我、法，但隨妄情等，無體隨情假，內識所變等，以無依有假。詳曰：世間、情假，內識所變等，以無依有假。
詳曰：世間、聖教皆明我、法，何故多文唯說世間我、法二聖教皆明我、法，何故多文唯說世間我、法二耶？又准何理知但明彼世間我、法耶？縱亦耶？又准何理知但明彼世間我、法耶？
縱亦明彼聖教我、法，違何文理？故《疏》正也，義周明彼聖教我、法，違何文理？故《疏》正也，義周備故。備故。
疏：「後解不依四勝義」者。若依四勝，相分雖疏：「後解不依四勝義」者。若依四勝，相分雖假，形於遍計，是初勝義。既一向判名為非假，形於遍計，是初勝義。
既一向判名為非實，故知但據殊勝說也。實，故知但據殊勝說也。疏：「依人二諦」者。總指前判二師所明及引論疏：「依人二諦」者。
總指前判二師所明及引論等。勝人知故名為勝義；劣人所知名為世等。勝人知故名為勝義；
劣人所知名為世俗。俗。疏：「以上略明」等者。此結我、法分別下文。此所疏：「以上略明」等者。
此結我、法分別下文。此所結文本難陀義。護法兼明。護法不唯立二結文本難陀義。
護法兼明。護法不唯立二分故。故屬難陀。同許有體故兼明也。分故。
故屬難陀。同許有體故兼明也。
疏：「心變似我、法同分攝」者。問：心變似法，相隨疏：「心變似我、法同分攝」者。問：心變似法，相隨蘊收，即蘊計我相應蘊攝。答：即蘊計我，相蘊收，即蘊計我相應蘊攝。
答：即蘊計我，相實隨蘊；離蘊計我，既無本質相，隨能變心實隨蘊；離蘊計我，既無本質相，隨能變心王、心所以判於蘊，即四蘊攝，《疏》言同分。且王、心所以判於蘊，即四蘊攝，《疏》言同分。
且據離蘊所計之我，當情顯現遍常之相，名法據離蘊所計之我，當情顯現遍常之相，名法同分；不說所變相分之體在法同分。又同分；不說所變相分之體在法同分。
又所變相無多差別，相分是假，故同分收，同分所變相無多差別，相分是假，故同分收，同分寬故。前解為勝。寬故。前解為勝。
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