彼。彼。疏：「以得色時亦得大」等者。彼說五根、心平等疏：「以得色時亦得大」等者。
彼說五根、心平等根是現量體，彼以大等成於色等，故得色根是現量體，彼以大等成於色等，故得色時亦得大等。我執等法現量得者，皆准此時亦得大等。我執等法現量得者，皆准此知。知。
疏：「彼執是常」者。以非生滅名為常也，不疏：「彼執是常」者。以非生滅名為常也，不同神我、自性等常。同神我、自性等常。
疏：「之現量所得」者。眼等五根體是現量。大等疏：「之現量所得」者。眼等五根體是現量。
大等但是現量所緣，今置之言顯是依主，不言但是現量所緣，今置之言顯是依主，不言之為言境體即是現量。之為言境體即是現量。論：「三體既遍」等者。問：外人難云：汝宗第八亦論：「三體既遍」等者。
問：外人難云：汝宗第八亦同此過，以能變識體無別故。汝若不違，我同此過，以能變識體無別故。汝若不違，我何有失？答：由六識等熏習力故，山無山何有失？
答：由六識等熏習力故，山無山別，故第八識非一切處皆變為山，故不同別，故第八識非一切處皆變為山，故不同汝。汝。疏：「相實有三」等者。三德未變大等法時，各疏：「相實有三」等者。
三德未變大等法時，各有一相名之為三，變大等時方合為一。有一相名之為三，變大等時方合為一。疏：「由違自宗故為一難」者。此中體、相相例而疏：「由違自宗故為一難」者。
此中體、相相例而徵，合成兩難，以俱違宗故但言一。徵，合成兩難，以俱違宗故但言一。疏：「前第一翻至似同此難」者。次前論云又三疏：「前第一翻至似同此難」者。
次前論云又三是別，是第一翻。言似此者，即此次下第三是別，是第一翻。言似此者，即此次下第三翻文，非此第二。以第二文而未難彼失本翻文，非此第二。
以第二文而未難彼失本三相及本體故，生起下文，故第二末而言此三相及本體故，生起下文，故第二末而言此也。也。疏：「由彼復計至各有三相」者。此准疏文但疏：「由彼復計至各有三相」者。
此准疏文但有五量；返覆作者，合有八量，勒為四對。第有五量；返覆作者，合有八量，勒為四對。
第二對中疏文具二；餘之三對，疏但一量，示方二對中疏文具二；餘之三對，疏但一量，示方隅爾。一、總法即別破：《疏》大等總法至為難隅爾。
一、總法即別破：《疏》大等總法至為難亦爾。二、總相即體破：《疏》又微三事至如總亦爾。二、總相即體破：《疏》又微三事至如總
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