疏：「然今宗至應別簡」者。若不簡別直依論疏：「然今宗至應別簡」者。若不簡別直依論作，即有法成有法等失，德、業並在有法之作，即有法成有法等失，德、業並在有法之中，復將為喻，故有此過。中，復將為喻，故有此過。
疏：「此中所言至當句為宗」者。即論中云勿此疏：「此中所言至當句為宗」者。即論中云勿此亦非實、德、業，是非取上言實、德、業三。彼亦非實、德、業，是非取上言實、德、業三。
彼但總非，非量破故。言故別者，釋別當句但總非，非量破故。言故別者，釋別當句為宗之義，意乃顯論中無總量理。為宗之義，意乃顯論中無總量理。
疏：「等取德喻」等者。有義：亦等總宗之喻，總宗疏：「等取德喻」等者。有義：亦等總宗之喻，總宗之喻非實、德、業故，別等取和合句義。詳之喻非實、德、業故，別等取和合句義。
詳曰：論中既無難總之宗，等等總喻，喻何所曰：論中既無難總之宗，等等總喻，喻何所設？設？疏：「應非實地」者。「非實地」言通二義：一者非疏：「應非實地」者。
「非實地」言通二義：一者非是真實之地；二者非是實句中地。是真實之地；二者非是實句中地。
疏：「然文唯有以性同實例」者。詳曰：觀論之疏：「然文唯有以性同實例」者。詳曰：觀論之意，令實、德、業同，同異性不別立性，此乃以意，令實、德、業同，同異性不別立性，此乃以實而同性例。又《疏》標云：難令離實等無實而同性例。
又《疏》標云：難令離實等無同異性，今判論中以性同實，應筆誤也。同異性，今判論中以性同實，應筆誤也。疏：「無別有大非實性」者。九句之上共有一性疏：「無別有大非實性」者。
九句之上共有一性名為大也。問：何為此難？答：彼依相似名為大也。問：何為此難？
答：彼依相似立同異性，九皆非實，非實相似，故難令立立同異性，九皆非實，非實相似，故難令立大非實性。大非實性。疏：「若不爾至犯相扶過」者。此有二意：一云，若疏：「若不爾至犯相扶過」者。
此有二意：一云，若不直責爾者，他許德上有非實性，此乃相不直責爾者，他許德上有非實性，此乃相符。二云，若不總難九句之上而共立一符。二云，若不總難九句之上而共立一大非實性，即有相符，他許諸德立非實故。大非實性，即有相符，他許諸德立非實故。
若九句上大非實性，他即不許故無相符。前若九句上大非實性，他即不許故無相符。前解為本。解為本。
疏：「前之五句現量所得」者。有義：今解實、德疏：「前之五句現量所得」者。有義：今解實、德通現、非現；若唯現境，何故十句說「通非現」？通現、非現；
若唯現境，何故十句說「通非現」？
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