疏：「思量即識，准前釋」者。異熟兩釋但准持業，疏：「思量即識，准前釋」者。異熟兩釋但准持業，何以故？既云「思量」，明非是種，種位無有思何以故？
既云「思量」，明非是種，種位無有思量義故，故《疏》但言思量，即識准於前釋。量義故，故《疏》但言思量，即識准於前釋。疏：「然濫第七」者。問：何故不言濫第八耶？疏：「然濫第七」者。
問：何故不言濫第八耶？答：第八通緣三種境故，無濫不言。若爾，第答：第八通緣三種境故，無濫不言。
若爾，第六遍緣諸境，應不得名了別境識。答：以六遍緣諸境，應不得名了別境識。答：以根對境得名了別。問：根、境相對七、八應根對境得名了別。
問：根、境相對七、八應然。詳曰：准此等妨言濫，七、八亦應好然。詳曰：准此等妨言濫，七、八亦應好也。《疏》據顯相，且言濫七。也。
《疏》據顯相，且言濫七。疏：「依第二三至相無別」者。問：何故不辨初勝疏：「依第二三至相無別」者。
問：何故不辨初勝義耶？答：初據勝義諦而有兩釋，一云：初義耶？答：初據勝義諦而有兩釋，一云：初體即第二俗，第二俗中可言八別，故除初體即第二俗，第二俗中可言八別，故除初真。二云：初真體雖即第二俗，俗劣真勝，故初真。
二云：初真體雖即第二俗，俗劣真勝，故初真中亦無八別。今依初釋，故除初真。如下真中亦無八別。今依初釋，故除初真。
如下第七，《疏》自兩解。第七，《疏》自兩解。疏：「亦非體類別有九識」者。此解意云，非是體疏：「亦非體類別有九識」者。
此解意云，非是體別，類別合有九識。別，類別合有九識。疏：「濫隣近」者。問：全取他名可云隣近，今言疏：「濫隣近」者。
問：全取他名可云隣近，今言異熟、思量、了別，自他俱說，何成隣近？答：異熟、思量、了別，自他俱說，何成隣近？答：隣近釋者，取俱時法以立自名。若無及言，隣近釋者，取俱時法以立自名。
若無及言，恐言異熟由與思量、了別俱時。異熟名為恐言異熟由與思量、了別俱時。異熟名為思量、了別，亦無失矣。六釋差別具如《法苑》思量、了別，亦無失矣。
六釋差別具如《法苑》決擇明之。決擇明之。疏：「合作二文科」者。初略釋頌所有論文分疏：「合作二文科」者。
初略釋頌所有論文分為二段：一、別解三句，合為一段；二、總解為二段：一、別解三句，合為一段；二、總解二句，合為一段。有兩種合，故名合作二二句，合為一段。
有兩種合，故名合作二文科也。文科也。疏：「總作三文科」者。初略釋頌一段，論文總疏：「總作三文科」者。
初略釋頌一段，論文總為三段，名總三文。為三段，名總三文。
下页续读