而依我故。答：若非所作可名為常，若是而依我故。答：若非所作可名為常，若是所作，縱所依常亦是無常，覺等十四皆所作所作，縱所依常亦是無常，覺等十四皆所作故。故彼論說，此十四德皆待因生，待因生故。
故彼論說，此十四德皆待因生，待因生者即是所作，故是無常。如彼具明，恐繁不者即是所作，故是無常。如彼具明，恐繁不錄。錄。
疏：「離性無常」者。問：「離」、「合」相對，「離」唯無常，「合」何疏：「離性無常」者。問：「離」、「合」相對，「離」唯無常，「合」何不爾？又說「合」性亦待因故。答：業等合時不爾？
又說「合」性亦待因故。答：業等合時有所依，實而是常故，故得通常，離即不爾，有所依，實而是常故，故得通常，離即不爾，故不相例。又雖待因體非所作，故得為故不相例。
又雖待因體非所作，故得為常。餘皆准此。常。餘皆准此。
疏：「彼此唯是無常」者。問：此、彼既約近、遠二疏：「彼此唯是無常」者。問：此、彼既約近、遠二覺待數、時、方，時、方二全數之一分，體既是覺待數、時、方，時、方二全數之一分，體既是常彼，此何故而無常耶？答：夫待他生即是常彼，此何故而無常耶？
答：夫待他生即是所作，所作彼、此體是無常，不同一等，親依所作，所作彼、此體是無常，不同一等，親依常故而得名常，此疎待故。常故而得名常，此疎待故。疏：「色、味、香、觸若地所有唯是無常」者。即彼論疏：「色、味、香、觸若地所有唯是無常」者。
即彼論也，因於麁地為同類因，故皆無常。也，因於麁地為同類因，故皆無常。疏：「因門中」等者。彼論諸門辨德之中，約因疏：「因門中」等者。
彼論諸門辨德之中，約因明德名為因門。明德名為因門。疏：「火合為因」者。按彼論云：火合為因者，謂疏：「火合為因」者。
按彼論云：火合為因者，謂地所有諸極微色、香、味、觸者，釋一一地上地所有諸極微色、香、味、觸者，釋一一地上所有色、香、味、觸，由諸極微與火合故為所有色、香、味、觸，由諸極微與火合故為因生起，故論復云：色、香、味、觸，地所有極因生起，故論復云：色、香、味、觸，地所有極微和合者與火合，既云極微和合者與火微和合者與火合，既云極微和合者與火合，明知火與地等極微合生香等。有云：合，明知火與地等極微合生香等。
有云：前念之香而與火合為因，能生後念之香。前念之香而與火合為因，能生後念之香。又云：色等火合為因生香。又云：兩火極微又云：色等火合為因生香。
又云：兩火極微而生子微。詳曰：總不應理，皆違彼論。而生子微。詳曰：總不應理，皆違彼論。
疏：「同類為因」等者。按彼論云：色、味、香、觸同疏：「同類為因」等者。按彼論云：色、味、香、觸同
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