而住，名不相離。且如一眼七物相望，互相而住，名不相離。且如一眼七物相望，互相涉入，同一處住，謂眼、身根、色、香、味、觸，能造涉入，同一處住，謂眼、身根、色、香、味、觸，能造地大七，各極微同一處也。問：所造有六，能地大七，各極微同一處也。
問：所造有六，能造何一？答：有二釋，一云：雖一地大通能造造何一？答：有二釋，一云：雖一地大通能造六，故能造一。二云：有六；不爾，所造六云何六，故能造一。
二云：有六；不爾，所造六云何別言能造一？據地頭同合而言也。如言別言能造一？
據地頭同合而言也。如言一眼七極微成，而實一根有無量微；但言七一眼七極微成，而實一根有無量微；
但言七者，據類談也。能造亦然，二相雜不相離者，者，據類談也。能造亦然，二相雜不相離者，釋如一眼根有多極微，一根微處，七物同釋如一眼根有多極微，一根微處，七物同住。以此七物對彼七物，雖非同處，然相和住。
以此七物對彼七物，雖非同處，然相和雜隣近而住，名之為和。七七各別名之為雜隣近而住，名之為和。七七各別名之為雜；無間隔故，名不相離。故《瑜伽論》第三雜；
無間隔故，名不相離。故《瑜伽論》第三云：和雜不相離者，則此大種極微與餘聚集，云：和雜不相離者，則此大種極微與餘聚集，能造、所造色處俱故。釋是前同處，不相離能造、所造色處俱故。
釋是前同處，不相離處所有極微，名此大種極微等也。三和合處所有極微，名此大種極微等也。三和合不相離者，又若有聚集，或麻豆等為諸膠蜜不相離者，又若有聚集，或麻豆等為諸膠蜜及沙糖等之所攝持。釋異大所造二聚和及沙糖等之所攝持。
釋異大所造二聚和合，如多豆等，雖以蜜等之所攝持和合一合，如多豆等，雖以蜜等之所攝持和合一聚，然不相涉入。復是異大所造異聚相望，故聚，然不相涉入。復是異大所造異聚相望，故名和合。不相離者，無間隔也。略示大網，具名和合。
不相離者，無間隔也。略示大網，具如彼《鈔》。如彼《鈔》。
疏：「有情共果至一切我處無別」者。共果山等疏：「有情共果至一切我處無別」者。共果山等雖處無別，體非是我，然是所受，可一受時，雖處無別，體非是我，然是所受，可一受時，餘不能受。我能作、受，豈得相例？餘不能受。
我能作、受，豈得相例？疏：「又以業果身為因」等者。宗、喻同前；改前疏：「又以業果身為因」等者。
宗、喻同前；改前因云：業果及身與諸我合故，思可知也。因云：業果及身與諸我合故，思可知也。
疏：「前說三計皆是計攝」者。問：數論我思，思疏：「前說三計皆是計攝」者。問：數論我思，思即行蘊，如何前三皆離蘊攝？答：雖我是思，即行蘊，如何前三皆離蘊攝？
答：雖我是思，而不說思是行蘊故。若爾，思在何蘊所而不說思是行蘊故。若爾，思在何蘊所
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