海未剌耶山頂，法身即此論所敘是。海未剌耶山頂，法身即此論所敘是。疏：「遍故至能生諸法」者。遍故，何不於一切疏：「遍故至能生諸法」者。
遍故，何不於一切處能生諸法？常故，何不於一切時能生諸處能生諸法？常故，何不於一切時能生諸法，而別分也？法，而別分也？
論：「餘執梵王」等者。按提婆論中敘此諸計，論：「餘執梵王」等者。按提婆論中敘此諸計，言大梵者，圍陀論師說，從那羅延天齊中言大梵者，圍陀論師說，從那羅延天齊中生大蓮花，從於蓮花生梵天祖翁。彼梵天生大蓮花，從於蓮花生梵天祖翁。
彼梵天作一切命、無命物，從梵天口中生婆羅門，作一切命、無命物，從梵天口中生婆羅門，兩臂中生剎利，兩髀中生毘舍，從兩脚生兩臂中生剎利，兩髀中生毘舍，從兩脚生首陀，一切大地是修福德戒場，生一切花首陀，一切大地是修福德戒場，生一切花草以為供養，化作山野禽獸人中猪羊等草以為供養，化作山野禽獸人中猪羊等類，於戒場殺害供養梵天，得生彼處名類，於戒場殺害供養梵天，得生彼處名涅槃。言時者，謂時論師作如是說，時熟涅槃。
言時者，謂時論師作如是說，時熟一切物熟，時散一切物散。是故我論中說，如一切物熟，時散一切物散。是故我論中說，如被弓箭射時不到不死，時到則小草觸即被弓箭射時不到不死，時到則小草觸即死。一切物時生，時熟，時滅，時不可過，是故死。
一切物時生，時熟，時滅，時不可過，是故時常生一切物。言方者，謂方論師作如時常生一切物。言方者，謂方論師作如是說，最初生諸方，從諸方生世間人，從是說，最初生諸方，從諸方生世間人，從人生天地，天地滅沒還入彼處名為涅槃，人生天地，天地滅沒還入彼處名為涅槃，是故方常。言本際者，謂本生，安荼論師是故方常。
言本際者，謂本生，安荼論師說，本無日、月、星辰、虛空及地，唯有火、水。說，本無日、月、星辰、虛空及地，唯有火、水。時大安荼生如鷄子，周匝金色，時熟破為二時大安荼生如鷄子，周匝金色，時熟破為二段，一段在上作天，一段在下作地，彼二中段，一段在上作天，一段在下作地，彼二中間生梵天，名一切眾生祖翁，作一切有命、間生梵天，名一切眾生祖翁，作一切有命、無命物，如是等物散沒彼處名涅槃。言無命物，如是等物散沒彼處名涅槃。
言自然者，謂無因論師作如是說，無因無自然者，謂無因論師作如是說，無因無緣生一切物，無染淨因緣。如我論中說，如緣生一切物，無染淨因緣。如我論中說，如棘荊針無人作，孔雀等類種種畫色皆無人棘荊針無人作，孔雀等類種種畫色皆無人作，自然而有，不從因生名為涅槃，自然是作，自然而有，不從因生名為涅槃，自然是
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