餘極微在，何緣彼執猶有餘極微？勿後麁餘極微在，何緣彼執猶有餘極微？勿後麁事生無種子故，由斯此師計微常也。事生無種子故，由斯此師計微常也。
論：「若無方分」等者。問：彼本計微造一切法，論：「若無方分」等者。問：彼本計微造一切法，心、心所等亦合有礙，今以為喻豈得成耶？心、心所等亦合有礙，今以為喻豈得成耶？
答：如《義燈》釋。今助一釋，望能造大實無答：如《義燈》釋。今助一釋，望能造大實無差別，然所造心無礙，能緣心不成麁，造色差別，然所造心無礙，能緣心不成麁，造色有礙，集成麁色宗計爾也。不可依於狂夫有礙，集成麁色宗計爾也。
不可依於狂夫而無禮樂之軌，故破二師以心、心所為喻而無禮樂之軌，故破二師以心、心所為喻亦得。亦得。疏：「德句中量德」等者。實亦得有長、短量合，疏：「德句中量德」等者。
實亦得有長、短量合，不異微、大二量體故，故不言也。有義：即不異微、大二量體故，故不言也。有義：即是微量及短量德子微有故。詳曰：果色之是微量及短量德子微有故。
詳曰：果色之言，唯因子微可如所斷，孫微已去亦名言，唯因子微可如所斷，孫微已去亦名果色，云何不取長大量耶？果色，云何不取長大量耶？論：「若謂果色遍在自因」等者。有義：此依宗敘，論：「若謂果色遍在自因」等者。
有義：此依宗敘，前文說云不越因量，非是本宗。詳曰：今前文說云不越因量，非是本宗。詳曰：今觀論勢前為本計亦復何爽？故前論云，又觀論勢前為本計亦復何爽？
故前論云，又所生果不越因量，此牒而破。若非本計，論所生果不越因量，此牒而破。若非本計，論牒於誰？故前本計，此為轉敘，亦應無失。牒於誰？
故前本計，此為轉敘，亦應無失。疏：「以三微果等因非極微故」者。言三微者，第疏：「以三微果等因非極微故」者。
言三微者，第三子微。果即第七，第七之因即名為微，不三子微。果即第七，第七之因即名為微，不名為極。所以總言，如所在因故不別言，如名為極。
所以總言，如所在因故不別言，如所在極微。極微之言，不通微故，極微、子微皆所在極微。極微之言，不通微故，極微、子微皆得名為所在因也。得名為所在因也。
疏：「此中二量如次前」者。不成麁色及非根疏：「此中二量如次前」者。不成麁色及非根取二種之量，即前論云。又所生果至便違自取二種之量，即前論云。
又所生果至便違自執，兩段文中而已作訖，故此不敘。執，兩段文中而已作訖，故此不敘。疏：「此是宗義」者。大乘宗。大乘不許沙體受疏：「此是宗義」者。
大乘宗。大乘不許沙體受水，銅體受藥。水，銅體受藥。
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