理。從所由門名空顯理，理亦無失。有理。從所由門名空顯理，理亦無失。
有云：若也執空，亦說為有；從多執有，此說為云：若也執空，亦說為有；從多執有，此說為空。詳曰：難意令有以顯於理，答言對空空。
詳曰：難意令有以顯於理，答言對空亦說於有，豈可有觀能顯於理耶？若言不亦說於有，豈可有觀能顯於理耶？若言不說有顯理者，即答前難有不盡失。說有顯理者，即答前難有不盡失。
疏：「前四通取斷二障」者。問：生死沈沒皆由煩疏：「前四通取斷二障」者。問：生死沈沒皆由煩惱，何關智障墮三界等？答：生死有二，由惱，何關智障墮三界等？
答：生死有二，由所知障墮於變易，變易即是化生所收，亦所知障墮於變易，變易即是化生所收，亦三界攝。又所知障非親滅生，為煩惱依，三界攝。又所知障非親滅生，為煩惱依，言難越等並無失矣。言難越等並無失矣。
疏：「即根本沈下名之為重」者。釋第五解為重疏：「即根本沈下名之為重」者。釋第五解為重之義。有義：對業果故，貪等自性能引業果，之義。
有義：對業果故，貪等自性能引業果，眾苦本故，故名為重。眾苦本故，故名為重。疏：「何故障理但說二空？」等者。舉初障理難，疏：「何故障理但說二空？」
等者。舉初障理難，後重障不應兼餘。後重障不應兼餘。
疏：「重唯二執」等者。舉後斷重貪等亦除，難疏：「重唯二執」等者。舉後斷重貪等亦除，難前障理不唯我、法。前障理不唯我、法。
疏：「此依見道至我見亦爾」者。如《樞要》說。有疏：「此依見道至我見亦爾」者。如《樞要》說。
有義：而言證空障隨斷者，依斷種說，故第四義：而言證空障隨斷者，依斷種說，故第四地身見但伏，害伴等障後地猶有。問：我執地身見但伏，害伴等障後地猶有。問：我執可然，法執種斷，如何餘障猶得現起？答：可然，法執種斷，如何餘障猶得現起？
答：但斷少分，所以餘障猶得現行。《花嚴經》說，但斷少分，所以餘障猶得現行。《花嚴經》說，第七地中菩提分觀方最勝故。詳曰：依斷第七地中菩提分觀方最勝故。
詳曰：依斷種言不踰本疏見道等也，豈見道等種不種言不踰本疏見道等也，豈見道等種不盡耶？又言：四地斷第六識法執少分，理恐盡耶？又言：四地斷第六識法執少分，理恐有乖。按彼《佛地》、唯識等論，皆云四地便永有乖。
按彼《佛地》、唯識等論，皆云四地便永斷滅，准此等文，豈唯少分？《花嚴》但言七地斷滅，准此等文，豈唯少分？《花嚴》但言七地中勝，不言其執七地方盡，何得為證？以第中勝，不言其執七地方盡，何得為證？
以第四地初學二乘，五、六兩位猶效於彼。第七四地初學二乘，五、六兩位猶效於彼。第七
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