處。處。疏：「六句皆實」者。有義通假，謂軍、林等。若依疏：「六句皆實」者。
有義通假，謂軍、林等。若依前解，軍、林等假非六取收，故後說勝。詳前解，軍、林等假非六取收，故後說勝。
詳曰：彼軍、林等離人、樹等無別軍、林，攝假曰：彼軍、林等離人、樹等無別軍、林，攝假隨實名實，何失？又不攝假即非勝者，不隨實名實，何失？又不攝假即非勝者，不攝無說亦應非勝，故疏所明理無爽矣。攝無說亦應非勝，故疏所明理無爽矣。
疏：「不可以無用難」等者。謂自真如實不離疏：「不可以無用難」等者。謂自真如實不離識，恐彼妄謂是離識有而為不定，為遮識，恐彼妄謂是離識有而為不定，為遮此故不言無作。若爾，常住不生果，因亦此故不言無作。
若爾，常住不生果，因亦於如轉，彼何不遮耶？答：據實無作不生於如轉，彼何不遮耶？答：據實無作不生果等，皆是正因。真如自許不離識故，不成果等，皆是正因。
真如自許不離識故，不成不定；然立因法不可雙陳，故論且舉常住不定；然立因法不可雙陳，故論且舉常住為難。為難。
疏：「量云：此等實常不生果」者。問：宗、因既同，豈疏：「量云：此等實常不生果」者。問：宗、因既同，豈不有法成於有法因無依耶？答：疏但指不有法成於有法因無依耶？
答：疏但指法，不能繁詞，理實應牒常不生果，一一法，不能繁詞，理實應牒常不生果，一一法名以為宗也。思之可解。法名以為宗也。思之可解。
疏：「或餘句無常雖不生果」等者。即德句中合、疏：「或餘句無常雖不生果」等者。即德句中合、離等德而無常者不生果也。問：今他比量，離等德而無常者不生果也。
問：今他比量，他許離識實有自體，何非不定？答：疏主所他許離識實有自體，何非不定？答：疏主所造《因明疏》中，立自他因甄簡剖析如其楚、造《因明疏》中，立自他因甄簡剖析如其楚、越，而辨此論往往揮雜甘蒿猶參。今以越，而辨此論往往揮雜甘蒿猶參。
今以愚度智，聊有二意：一、試諸學者而悟不愚度智，聊有二意：一、試諸學者而悟不耶，即《俱舍論》有斯意矣；二、餘因明師於一耶，即《俱舍論》有斯意矣；二、餘因明師於一因過不分九例；今隨他語，復欲發生學者因過不分九例；
今隨他語，復欲發生學者覺惠，故示紕謬。若言疏主實闇斯理，《因明覺惠，故示紕謬。若言疏主實闇斯理，《因明疏》內何巨照然？故應不出前之二意，故因疏》內何巨照然？
故應不出前之二意，故因應云許是常住不生果故，簡諸不定悉皆應云許是常住不生果故，簡諸不定悉皆無也。無也。
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