論：「若非我見所緣境」者。有義二釋，一云：同論：「若非我見所緣境」者。有義二釋，一云：同《疏》，外道我體非我見緣。故下論云：若無我《疏》，外道我體非我見緣。
故下論云：若無我見能證涅槃，次云：若是我見境者，是設遮見能證涅槃，次云：若是我見境者，是設遮也。若爾，下云：又諸我見不緣我等，豈不相也。若爾，下云：又諸我見不緣我等，豈不相扶？答：應說我云，我見有二：一、執著我見；扶？
答：應說我云，我見有二：一、執著我見；二、雖緣我而不執著。初染，後淨。言無我見二、雖緣我而不執著。
初染，後淨。言無我見得涅槃者，據無染見，下立量破，破染我見得涅槃者，據無染見，下立量破，破染我見故無相扶。二云：諸宗計我皆我見緣，故後二故無相扶。
二云：諸宗計我皆我見緣，故後二量無相扶失，而言非我見緣者，是設遮也。量無相扶失，而言非我見緣者，是設遮也。詳曰：若言我見有二種者，即彼我體亦詳曰：若言我見有二種者，即彼我體亦我見緣，云何得言非我見境？故知彼宗淨我見緣，云何得言非我見境？
故知彼宗淨我見者，不作我解，不名我見。我見者，不作我解，不名我見。《疏》雖不作如解等者，無分別智雖復不作《疏》雖不作如解等者，無分別智雖復不作真如之解，仍喚真如緣真如心緣。汝我應真如之解，仍喚真如緣真如心緣。
汝我應爾，然彼本計而不許也。爾，然彼本計而不許也。
成唯識論演祕卷第一成唯識論演祕卷第一第一末成唯識論演祕卷第一第一末成唯識論演祕卷第一
論：「所信至教」者。問：何者言教得至教名？論：「所信至教」者。問：何者言教得至教名？
答：通於凡、聖言無差別。可信者語皆至教答：通於凡、聖言無差別。可信者語皆至教量，契至理故，會實事故；如八語品、四聖量，契至理故，會實事故；
如八語品、四聖言等。故《顯揚論》第十一云：至教者，謂一切智言等。故《顯揚論》第十一云：至教者，謂一切智人所設言教，或從彼聞法隨法行。此復三人所設言教，或從彼聞法隨法行。
此復三種：一、聖言所攝；二、對治雜染；三、不違法相。種：一、聖言所攝；二、對治雜染；
三、不違法相。聖言所攝者，謂如來及諸弟子所說經教，聖言所攝者，謂如來及諸弟子所說經教，不違正法，不違正義。對治雜染者，謂依不違正法，不違正義。
對治雜染者，謂依此法善修習時能求調伏貪、嗔、癡等。不此法善修習時能求調伏貪、嗔、癡等。不
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