三日方始能解，陳那復書七日方解，如是復三日方始能解，陳那復書七日方解，如是復書更不能釋。其石流汗大吼，振碎迸在空書更不能釋。其石流汗大吼，振碎迸在空中。於是天神掌捧陳那住在空中，說頌讚中。
於是天神掌捧陳那住在空中，說頌讚歎。時眾既覩，於是陳那所造諸論盛行於歎。時眾既覩，於是陳那所造諸論盛行於世。世。
疏：「二變易而非本一，說十六諦」者。問：下明五疏：「二變易而非本一，說十六諦」者。問：下明五大而有兩說，兩說皆許五大成根，但別、總大而有兩說，兩說皆許五大成根，但別、總異。既能生他合唯俱句，云何此說唯變易異。
既能生他合唯俱句，云何此說唯變易耶？答：而言五大別成根者，且約展轉少相耶？答：而言五大別成根者，且約展轉少相成說，據實成根體唯唯量，由斯十六名唯成說，據實成根體唯唯量，由斯十六名唯變易。審思。變易。
審思。疏：「一自性」者。問：自性體即剌闍等三，云何三疏：「一自性」者。
問：自性體即剌闍等三，云何三種合名一諦？答：體實有三，作業等即同，種合名一諦？答：體實有三，作業等即同，故合為一。有義：三德類同，合之為一。詳故合為一。
有義：三德類同，合之為一。詳曰：不可。勇、塵、闇等種種差別，何名類同？曰：不可。
勇、塵、闇等種種差別，何名類同？疏：「今云黃赤黑」等者。由此三種是黃等故，疏：「今云黃赤黑」等者。
由此三種是黃等故，所以能成一切諸色。餘之名等，皆悉准此行所以能成一切諸色。餘之名等，皆悉准此行相釋之。相釋之。
疏：「又從冥往至我受用故」者。問：何不受用疏：「又從冥往至我受用故」者。問：何不受用能成冥性耶？答：所成之法雖不離本，要能成冥性耶？
答：所成之法雖不離本，要本轉變方堪用之，故言受用所成之法；如本轉變方堪用之，故言受用所成之法；如所成器雖體即金，要成其器方可受用，故所成器雖體即金，要成其器方可受用，故言用器不說用金，此亦應爾。言用器不說用金，此亦應爾。
疏：「從自性先生大」者。問：自性生大，餘二十二疏：「從自性先生大」者。問：自性生大，餘二十二許展轉生，云何論言二十三法總自性成？許展轉生，云何論言二十三法總自性成？
答：二十三體皆自性成，據相相起，但言生答：二十三體皆自性成，據相相起，但言生大，餘傳傳生，亦無失矣。大，餘傳傳生，亦無失矣。疏：「我執」者。執知其我所須事業，亦如律云疏：「我執」者。
執知其我所須事業，亦如律云執事人也。執事人也。
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