二。餘句皆有，可除為量之義。恐迷方者，依二。餘句皆有，可除為量之義。
恐迷方者，依文封執非實、非有二得為量，餘乃不得，故文封執非實、非有二得為量，餘乃不得，故言八量。或約句數而有別別二合等義，不言八量。或約句數而有別別二合等義，不要令作。又復不言二合等量而無過也，要令作。
又復不言二合等量而無過也，為令學者得生異智故作此言。為令學者得生異智故作此言。論：「彼所執有」等者。問：以非無因而難他者，論：「彼所執有」等者。
問：以非無因而難他者，即佛法中諸有體法亦不得成。他量難云：即佛法中諸有體法亦不得成。他量難云：汝聲應離色外無別自性；許非無故；猶汝聲應離色外無別自性；
許非無故；猶如色等。答：宗中自教、世間、現量，自語相如色等。
答：宗中自教、世間、現量，自語相違，汝豈不許聲離色有？下許異實因亦有違，汝豈不許聲離色有？下許異實因亦有此難，破亦同之。問：外又難云：汝七、八識此難，破亦同之。
問：外又難云：汝七、八識應離六識無別自體；許是識性非無故；應離六識無別自體；許是識性非無故；
如眼等識。若離六識應非識性；許異六如眼等識。若離六識應非識性；
許異六識故；如畢竟無等。量三支具，七、八應無。識故；如畢竟無等。
量三支具，七、八應無。答：前因有決定相違過，相違量云：自七、八答：前因有決定相違過，相違量云：自七、八識應離六識有別自體；許為他識俱有識應離六識有別自體；
許為他識俱有根故；如眼等根。後量宗有一分他所別過，根故；如眼等根。
後量宗有一分他所別過，佛法不許第八與六一向相離；因亦一分他佛法不許第八與六一向相離；因亦一分他隨一過，八為六依非定異故。又俗有別，真隨一過，八為六依非定異故。
又俗有別，真無別故，既為似立，三支寧具？故我七、八識無別故，既為似立，三支寧具？故我七、八識義得成。應更審思。義得成。
應更審思。疏：「遮決定相違」者。外作量云：所說有性離疏：「遮決定相違」者。
外作量云：所說有性離實等三，有別自體；除無說外餘六句中隨實等三，有別自體；除無說外餘六句中隨一攝故；如異等句。有云：有性、異、實等三一攝故；
如異等句。有云：有性、異、實等三定應別有；實等所不攝故；如同異性。詳定應別有；
實等所不攝故；如同異性。
詳曰：言別有者，別有其體；若爾，因有不定之曰：言別有者，別有其體；若爾，因有不定之過。為如同異實等不攝，有是別有體，為過。
為如同異實等不攝，有是別有體，為如無說實等不攝，有是無別體，故應依如無說實等不攝，有是無別體，故應依前。前。
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