滿？第十法雲地菩薩與諸如來應言無異。滿？第十法雲地菩薩與諸如來應言無異。
善現！是菩薩已圓滿六波羅蜜多、八定、三十善現！是菩薩已圓滿六波羅蜜多、八定、三十七道、三三昧、五眼、六通、佛十力、四無畏、無七道、三三昧、五眼、六通、佛十力、四無畏、無礙、無量、十八不共、一切智、道相智、一切相礙、無量、十八不共、一切智、道相智、一切相智、一切佛法故。若復永斷一切煩惱習氣相智、一切佛法故。
若復永斷一切煩惱習氣相續便住佛地，是故當知與諸如來應言無續便住佛地，是故當知與諸如來應言無異。」釋曰：現正等覺是一切智；極善通達是異。」釋曰：現正等覺是一切智；
極善通達是道相智；現等別覺是一切相智。又四百七道相智；現等別覺是一切相智。
又四百七十七云：「若無間道行一切法未離闇障，未十七云：「若無間道行一切法未離闇障，未到彼岸，未得自在，未得果時，名為菩薩；到彼岸，未得自在，未得果時，名為菩薩；若解脫道行於一切法已離闇障，已到彼若解脫道行於一切法已離闇障，已到彼岸，已得自在，已得果已時，乃名為異，由位岸，已得自在，已得果已時，乃名為異，由位有異法非無別。」准于此文，無異之言等有異法非無別。」
准于此文，無異之言等之別名，障未離等顯佛為勝，據斯所憑於之別名，障未離等顯佛為勝，據斯所憑於理通矣。問：勝劣差等義焉在？答：約所得理通矣。問：勝劣差等義焉在？
答：約所得德名數無差，等言德數，不據用齊一同圓德名數無差，等言德數，不據用齊一同圓極方名等也。故《智度論》云：如月十四、十五極方名等也。故《智度論》云：如月十四、十五日雖同是月，小不令海潮，得潮有異；而日雖同是月，小不令海潮，得潮有異；
而佛、菩薩亦復如是，又如向、果勝、劣性差聖佛、菩薩亦復如是，又如向、果勝、劣性差聖名同也。如言燒衣一分亦轉，據斯相形等、名同也。如言燒衣一分亦轉，據斯相形等、勝無咎。勝無咎。
疏：「令達二空」等者。我、法無體名之為空，非疏：「令達二空」等者。我、法無體名之為空，非二空性。二空性。
疏：「若大乘中至互顯」者。但舉小乘名謬我、疏：「若大乘中至互顯」者。但舉小乘名謬我、法，影取空見名謬唯識。大乘空見知我、法法，影取空見名謬唯識。
大乘空見知我、法無，非謬我、法，撥識理無故得言謬，非全無，非謬我、法，撥識理無故得言謬，非全不解，不得名迷，但影顯也，而無互義，互不解，不得名迷，但影顯也，而無互義，互言相從。言相從。疏：「薩婆多量」等者。問：量有何過？答：有云：疏：「薩婆多量」等者。
問：量有何過？答：有云：
下页续读