以勸汝求佛者何？下對釋之。「佛即法身」，故須以勸汝求佛者何？下對釋之。
「佛即法身」，故須樂之。有人見佛示同有為，疑不可求。為遮此樂之。有人見佛示同有為，疑不可求。
為遮此意，故說佛身即是法身，為是須求。佛具三義，意，故說佛身即是法身，為是須求。佛具三義，廣如別章。今言法身，是佛報身，說從無量功廣如別章。
今言法身，是佛報身，說從無量功德生故。以佛一切功德法成，故名法身。就下德生故。以佛一切功德法成，故名法身。
就下明果從因生中，初「從無量功德生」者，總以標明果從因生中，初「從無量功德生」者，總以標舉；「從戒」下別；下「從如是無量淨法生如來身」，舉；「從戒」下別；
下「從如是無量淨法生如來身」，總以結之。就初總中，言「從無量功德生」者，報總以結之。就初總中，言「從無量功德生」者，報身本無，方便修起，故從德生。德別眾多，故曰身本無，方便修起，故從德生。
德別眾多，故曰無量。別中有二：一、從教行生；二、「從真實」下，從無量。別中有二：一、從教行生；
二、「從真實」下，從證行生。就教行中，初先別論。「從斷一切不善證行生。就教行中，初先別論。
「從斷一切不善法」下，總以結之。別中有四：一、明行因；二、「從六法」下，總以結之。別中有四：一、明行因；
二、「從六通」下明其行果；三、「從三十七品」下明其道因；通」下明其行果；三、「從三十七品」下明其道因；
四、「從十力四無畏」下明其道果。就初段中，文四、「從十力四無畏」下明其道果。就初段中，文別有四：初「從戒」等，是自利行。其戒、定、慧、解脫、別有四：初「從戒」等，是自利行。
其戒、定、慧、解脫、知見，餘處名為五分法身，義如別章。今且釋知見，餘處名為五分法身，義如別章。今且釋名。防禁名戒、住緣稱定、觀遠名慧，此三相因名。
防禁名戒、住緣稱定、觀遠名慧，此三相因從斯得果。果絕縛，說為解脫，謂心解脫、慧從斯得果。果絕縛，說為解脫，謂心解脫、慧解脫等。於已解脫時，照知顯了，名解脫知見。解脫等。
於已解脫時，照知顯了，名解脫知見。此五猶是戒定慧三行所攝，初一是戒，次一此五猶是戒定慧三行所攝，初一是戒，次一是定，後三通攝皆是智慧。二「慈悲」等，是利他是定，後三通攝皆是智慧。
二「慈悲」等，是利他行。此前一對。三「布施」等，復明自利，施戒忍進行。此前一對。
三「布施」等，復明自利，施戒忍進四種可解。就禪度中，「禪」是四禪，「定」者是其四四種可解。就禪度中，「禪」是四禪，「定」者是其四無色定。言「解脫」者，謂八解脫。言「三昧」者，謂三無色定。
言「解脫」者，謂八解脫。言「三昧」者，謂三三昧。就波若中，多聞教智，智慧理智，亦名證三昧。
就波若中，多聞教智，智慧理智，亦名證知。上來別論。「諸波羅蜜」，總以結之。四「從方便知。上來別論。
「諸波羅蜜」，總以結之。四「從方便生」，復明利他，謂方便智。此復一對。上來行因，生」，復明利他，謂方便智。
此復一對。上來行因，六通三明是其行果。言「六通」者，身通、天眼、天六通三明是其行果。
言「六通」者，身通、天眼、天耳、他心、宿命、漏盡，是其六也。言「三明」者，宿命、耳、他心、宿命、漏盡，是其六也。言「三明」者，宿命、
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