其願滿。歎行圓中約位以歎，亦以維摩住於其願滿。歎行圓中約位以歎，亦以維摩住於一地，普攝一切諸地功德，故約諸位而以歎一地，普攝一切諸地功德，故約諸位而以歎之。「已曾供養無量諸佛深殖善本」，歎七地已之。
「已曾供養無量諸佛深殖善本」，歎七地已還功用之行，如《地經》說。一一地中多供養佛，還功用之行，如《地經》說。一一地中多供養佛，名為已供。無量諸佛，此攝功德。深殖善本，明名為已供。
無量諸佛，此攝功德。深殖善本，明攝智慧。又供諸佛，起行所依。深殖善本，正起攝智慧。
又供諸佛，起行所依。深殖善本，正起所行。得無生忍，歎八地行。忍別有五，如《仁王》所行。
得無生忍，歎八地行。忍別有五，如《仁王》說：一者伏忍，種性解行深伏煩惱，故名為伏。說：一者伏忍，種性解行深伏煩惱，故名為伏。
二者信忍，初二三地，於後無生深信不壞。三二者信忍，初二三地，於後無生深信不壞。三者順忍，四五六地，趣順無生。四無生忍，七八者順忍，四五六地，趣順無生。
四無生忍，七八九地，見法無起。五寂滅忍，十地及佛，相盡證九地，見法無起。五寂滅忍，十地及佛，相盡證寂得大涅槃。七地雖得無生忍而未清淨，八寂得大涅槃。
七地雖得無生忍而未清淨，八地已上無生忍淨，故就說之。「辯才無礙」，歎九地已上無生忍淨，故就說之。「辯才無礙」，歎九地行。彼具四無礙辯才，為生說法，名辯無礙。地行。
彼具四無礙辯才，為生說法，名辯無礙。「遊戲通」等，歎十地行。遊戲神通，是十地中神「遊戲通」等，歎十地行。
遊戲神通，是十地中神通大也。化用難測名之為神，神而無壅故說通大也。化用難測名之為神，神而無壅故說為通。於此神通歷涉名遊，出入無礙如戲相為通。
於此神通歷涉名遊，出入無礙如戲相似，故復名戲。「逮諸總持」，是十地中大陀羅尼似，故復名戲。「逮諸總持」，是十地中大陀羅尼也。「獲無畏」等，是十地中智慧大也。智有四種：也。
「獲無畏」等，是十地中智慧大也。智有四種：一摧邪智、二入正智，此二一對；三是實智、四一摧邪智、二入正智，此二一對；
三是實智、四方便智，復是一對。文中初言「獲無所畏降魔方便智，復是一對。文中初言「獲無所畏降魔勞怨」，是摧邪智。獲無畏者，得四無畏，伏外道勞怨」，是摧邪智。
獲無畏者，得四無畏，伏外道也。降魔怨者，得佛十力，壞魔怨也。魔能勞亂也。降魔怨者，得佛十力，壞魔怨也。
魔能勞亂名之為勞，敗人善根故說為怨；十力堅固能名之為勞，敗人善根故說為怨；十力堅固能降伏之。此皆佛德，何故說為十地智大也？滿降伏之。
此皆佛德，何故說為十地智大也？滿在佛果，得在十地，故《大品經．發趣品》中宣說在佛果，得在十地，故《大品經．發趣品》中宣說十力、四無畏等十地悉得。「入深法門」，是入正十力、四無畏等十地悉得。
「入深法門」，是入正智。如來藏性是深法門，證會名入。此初對竟。智。如來藏性是深法門，證會名入。
此初對竟。「善於智度」，是其實智。經說十地智波羅蜜最「善於智度」，是其實智。
經說十地智波羅蜜最
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