下第二，螺髻顯淨。佛雖說淨，無人證見，淨則下第二，螺髻顯淨。佛雖說淨，無人證見，淨則叵信，故復螺髻顯淨助成。又復舍利穢相未叵信，故復螺髻顯淨助成。
又復舍利穢相未除，須彼螺髻顯淨除遣。文中有四：一、遮呵舍除，須彼螺髻顯淨除遣。文中有四：一、遮呵舍利執穢之心。二、「所以」下，螺髻自申己之所見，明利執穢之心。
二、「所以」下，螺髻自申己之所見，明土實淨，成彼不應。三、「舍利言我見此」下，舍利土實淨，成彼不應。三、「舍利言我見此」下，舍利自彰己之所見，明非故違。四、螺髻釋其見穢自彰己之所見，明非故違。
四、螺髻釋其見穢所由，并解菩薩見淨所以。就初段中，「螺髻梵所由，并解菩薩見淨所以。就初段中，「螺髻梵王」，舉能呵人。「語舍利弗」，告所呵者。「勿作是意王」，舉能呵人。
「語舍利弗」，告所呵者。「勿作是意謂此不淨」，正是誡辭。自下第二，螺髻自申己謂此不淨」，正是誡辭。
自下第二，螺髻自申己之所見，明土實淨。「所以者何」，徵前起後。所以之所見，明土實淨。「所以者何」，徵前起後。
所以不應謂此佛土不淨者何？「我見已」下，明己所不應謂此佛土不淨者何？「我見已」下，明己所見，彰土實淨，成前不應。「我見土淨如自在宮」，見，彰土實淨，成前不應。
「我見土淨如自在宮」，類以顯之。此應名彼中間梵王所居之處為類以顯之。此應名彼中間梵王所居之處為自在宮。何者是其中間梵王？於初禪中，除覺自在宮。
何者是其中間梵王？於初禪中，除覺觀在，名中間禪。彼何處住？初禪之中有其三觀在，名中間禪。
彼何處住？初禪之中有其三天：一梵輔天、二梵眾天、三大梵天。梵眾梵輔同天：一梵輔天、二梵眾天、三大梵天。
梵眾梵輔同在一處，民、主之別。大梵即是中間梵王。云何在一處，民、主之別。大梵即是中間梵王。
云何得知？名此大梵為自在天。如經中說，外道所得知？名此大梵為自在天。
如經中說，外道所計自在天因是大梵王，彼於千世界統王自計自在天因是大梵王，彼於千世界統王自在名自在天，此梵住處名自在宮。此即螺髻在名自在天，此梵住處名自在宮。此即螺髻所居之處，螺髻見土同彼淨矣。理實佛土淨所居之處，螺髻見土同彼淨矣。
理實佛土淨過三界，此亦螺髻隨分見耳。自下第三，舍利過三界，此亦螺髻隨分見耳。自下第三，舍利自彰己之所見，明非惡心故違說穢。故今說自彰己之所見，明非惡心故違說穢。
故今說言「我見此土丘陵坑坎棘沙」等。「螺髻言」下是言「我見此土丘陵坑坎棘沙」等。「螺髻言」下是第四段，螺髻釋其見穢所由，并解菩薩見淨所第四段，螺髻釋其見穢所由，并解菩薩見淨所以。解彼舍利見穢所由，令人厭捨；解釋菩薩以。
解彼舍利見穢所由，令人厭捨；解釋菩薩見淨所以，使人修學。先明舍利見穢所由。「心見淨所以，使人修學。
先明舍利見穢所由。「心有高下不依佛慧」，見穢所以。心有高下，明無有高下不依佛慧」，見穢所以。
心有高下，明無等悲。於諸眾生分別違順善惡等異，名心高等悲。於諸眾生分別違順善惡等異，名心高
下页续读