向，故名迴向。迴向有三：一、菩提迴向，用己善向，故名迴向。迴向有三：一、菩提迴向，用己善根求大菩提；二眾生迴向，用己善根迴施眾根求大菩提；
二眾生迴向，用己善根迴施眾生；三實際迴向，用己善根迴求實際。廣如別生；三實際迴向，用己善根迴求實際。
廣如別章，此應具論。「菩薩成時」，明因得果。亦得章，此應具論。「菩薩成時」，明因得果。
亦得名為舉果顯因。言「得具足功德國」者，上來諸名為舉果顯因。言「得具足功德國」者，上來諸句明人莊嚴，以說善人來生其國。此句明事句明人莊嚴，以說善人來生其國。
此句明事及法莊嚴，故說具足功德國土。眾寶莊嚴及及法莊嚴，故說具足功德國土。眾寶莊嚴及諸佛法，名為具足功德國矣。上來修善起淨諸佛法，名為具足功德國矣。
上來修善起淨土行；下明離過捨穢土行，所得國土無諸穢土行；下明離過捨穢土行，所得國土無諸穢惡。於中三句：初說除難教他離過，後二自離。惡。
於中三句：初說除難教他離過，後二自離。前教他中，「說除八難是淨土」者，對果辨因，前教他中，「說除八難是淨土」者，對果辨因，教他除難為土因矣。何者八難？三塗為三。人教他除難為土因矣。
何者八難？三塗為三。
人中有四：一是生盲難生等聾；二是世智辨聰之中有四：一是生盲難生等聾；二是世智辨聰之難，謂惡邪見；三是佛前佛後之難，無佛法時；難，謂惡邪見；
三是佛前佛後之難，無佛法時；四欝單越難。四中初一就苦說難、第二就惡，此四欝單越難。
四中初一就苦說難、第二就惡，此二當體，第三就時、第四就處，通前為七。八二當體，第三就時、第四就處，通前為七。八長壽天難，謂色無色界。在此無有初入聖道，長壽天難，謂色無色界。
在此無有初入聖道，故名為難，除辟支佛。教人修治捨離此難，故故名為難，除辟支佛。教人修治捨離此難，故名說除。修何等治能除八難？依如《成實》，天人名說除。
修何等治能除八難？依如《成實》，天人四輪能治八難：一住善處，謂生中國，對治五四輪能治八難：一住善處，謂生中國，對治五難，三塗、欝單及長壽天。二依善人，謂值佛世，難，三塗、欝單及長壽天。
二依善人，謂值佛世，對治佛前佛後之難。三自發正願，謂正見心，對治佛前佛後之難。三自發正願，謂正見心，對治世智辨聰。四宿殖善根，對治生盲聾等對治世智辨聰。
四宿殖善根，對治生盲聾等難。若直約行以論對治，受持淨戒，治三塗難；難。若直約行以論對治，受持淨戒，治三塗難；
樂行法施，遠離法慳，對治生盲生聾等難；修正樂行法施，遠離法慳，對治生盲生聾等難；修正信解，治辨聰難；親近善友願值佛世，對治佛前信解，治辨聰難；
親近善友願值佛世，對治佛前佛後之難；願生中國，對治欝單越、長壽天難。佛後之難；願生中國，對治欝單越、長壽天難。
教人除難能得淨國，故說為土。「菩薩成」下，明教人除難能得淨國，故說為土。「菩薩成」下，明因得果。「國土無有三惡八難」，無惡果也。教人因得果。
「國土無有三惡八難」，無惡果也。教人
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