國？」佛即答之：「我土常淨。」與此相似。文中有三：國？」佛即答之：「我土常淨。」
與此相似。文中有三：一、舍利弗疑念起發；二、「佛知念」下，對之顯淨；一、舍利弗疑念起發；
二、「佛知念」下，對之顯淨；三、「常佛現此嚴淨時」下，明化利益。初中「爾時」，三、「常佛現此嚴淨時」下，明化利益。
初中「爾時」，生念時也，謂此說時。言「舍利弗」，舉疑念人。經生念時也，謂此說時。言「舍利弗」，舉疑念人。
經中亦名秋露子，又亦名為憂波提舍。舍利，母中亦名秋露子，又亦名為憂波提舍。舍利，母名，母眼似舍利，此翻名身。弗多羅者，此翻名名，母眼似舍利，此翻名身。
弗多羅者，此翻名子。舍利之子，名舍利弗。秋露子者，母名，其母子。舍利之子，名舍利弗。
秋露子者，母名，其母眼似秋露鳥眼，故名秋露。約母以別，名秋露眼似秋露鳥眼，故名秋露。約母以別，名秋露子。憂波提舍，此名為論。其人聰慧善能難論，子。
憂波提舍，此名為論。其人聰慧善能難論，從此呼之為優波提舍。何故此人偏獨疑念？從此呼之為優波提舍。
何故此人偏獨疑念？良以其人聰慧第一，能於深法生疑起發，故偏良以其人聰慧第一，能於深法生疑起發，故偏疑念。下文數爾。「承佛威神」，生念所由。下稟疑念。
下文數爾。「承佛威神」，生念所由。
下稟上力，說之為承。威者威德，神者神力。此承如上力，說之為承。威者威德，神者神力。
此承如來意力加被，故生疑念。何故須然？因此疑念來意力加被，故生疑念。何故須然？
因此疑念廣有開發、所起事大，故須承矣。噵承佛威，明廣有開發、所起事大，故須承矣。噵承佛威，明念契常。「作是念者」，正起疑心。下顯疑相。「若菩念契常。
「作是念者」，正起疑心。下顯疑相。
「若菩薩心淨」，牒佛上言。生疑由此，所以牒之。下約薩心淨」，牒佛上言。生疑由此，所以牒之。
下約生疑。「我世尊者」，舉所疑人。為簡前他方淨土生疑。「我世尊者」，舉所疑人。
為簡前他方淨土之佛，是故標言我世尊矣。此佛居穢，有疑可之佛，是故標言我世尊矣。此佛居穢，有疑可怪，故須別標。佛備眾德為世欽仰，故號世尊，怪，故須別標。
佛備眾德為世欽仰，故號世尊，化我之尊名我世尊。「本為菩薩意豈不淨，而化我之尊名我世尊。「本為菩薩意豈不淨，而是佛土不淨若此」，出所疑事。本為菩薩意豈是佛土不淨若此」，出所疑事。
本為菩薩意豈不淨，準果撿因，疑無淨心。意猶心也，豈謂可不淨，準果撿因，疑無淨心。意猶心也，豈謂可也。佛前自說心淨土淨，佛今自身住不淨土，也。
佛前自說心淨土淨，佛今自身住不淨土，本在因中為菩薩時所有心意豈不淨也，而本在因中為菩薩時所有心意豈不淨也，而是佛土不淨若此？將因驗果，怪無淨土。本是佛土不淨若此？將因驗果，怪無淨土。
本有淨心應得淨土，何緣今日所得國土不淨有淨心應得淨土，何緣今日所得國土不淨若此？下對顯淨。顯之云何？明土實淨，眾生若此？下對顯淨。
顯之云何？明土實淨，眾生不見，土隨不見應為不淨。文中有三：一、佛正不見，土隨不見應為不淨。
文中有三：一、佛正
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