寂是涅槃，導眾入中。又寂真諦，導人趣入。故寂是涅槃，導眾入中。又寂真諦，導人趣入。
故經說言「一切世諦，若於如來悉第一義。為令經說言「一切世諦，若於如來悉第一義。為令眾生得第一義，故說世諦。」第二約就身戒心眾生得第一義，故說世諦。」
第二約就身戒心慧四門分別。目淨一句歎佛身淨，心淨一句慧四門分別。目淨一句歎佛身淨，心淨一句歎佛心淨。此二一對，身心分別。久積淨業依歎佛心淨。
此二一對，身心分別。久積淨業依身歎戒，導眾以寂依心歎慧。此二一對，福智身歎戒，導眾以寂依心歎慧。
此二一對，福智分別。此即涅槃修身修戒修心修慧四種果分別。此即涅槃修身修戒修心修慧四種果也。第三約就歎身歎德歎名歎德四門分別。也。
第三約就歎身歎德歎名歎德四門分別。目淨一句讚歎佛身。心淨已度、久積淨業，歎目淨一句讚歎佛身。
心淨已度、久積淨業，歎佛行德。心淨行體、淨業行德，此二自德。稱佛行德。心淨行體、淨業行德，此二自德。
稱無量者歎佛名稱，導眾以寂重歎佛德，此二無量者歎佛名稱，導眾以寂重歎佛德，此二化德。下結敬德。佛備前德，故我稽首。此初段化德。下結敬德。
佛備前德，故我稽首。此初段訖。下次頌前所現神變。「既見大聖以神變」者，訖。
下次頌前所現神變。「既見大聖以神變」者，頌歎向前合蓋之事。「既」謂「已」也，「以」猶「用」也。頌歎向前合蓋之事。
「既」謂「已」也，「以」猶「用」也。前以見佛用神通力合蓋為一，故云既見以前以見佛用神通力合蓋為一，故云既見以神變矣。「普現」已下，頌前蓋中所現事也。向前神變矣。
「普現」已下，頌前蓋中所現事也。向前蓋中通現此土及他方事，今此偏頌他方之蓋中通現此土及他方事，今此偏頌他方之事，此土之事在後別頌。「普現十方無量土」者，事，此土之事在後別頌。
「普現十方無量土」者，現其化處。「其中諸佛」，現其化主。「演說法」者，現現其化處。「其中諸佛」，現其化主。
「演說法」者，現其化相。「於是一切悉見聞」者，由佛普現，於是其化相。「於是一切悉見聞」者，由佛普現，於是會中一切大眾悉見十方無量佛土，及見彼佛、會中一切大眾悉見十方無量佛土，及見彼佛、聞其說也。自下第三，乘歎佛餘德，有十三行，聞其說也。
自下第三，乘歎佛餘德，有十三行，相從為三：初有五行歎佛說巧；次有六行相從為三：初有五行歎佛說巧；次有六行歎佛化能；下有兩行歎佛心等。就初段中，前歎佛化能；
下有兩行歎佛心等。就初段中，前之三行歎說世諦不違第一，後之兩偈歎說之三行歎說世諦不違第一，後之兩偈歎說第一不違世諦。前中初行明說益人，中間一第一不違世諦。
前中初行明說益人，中間一行明說合法，末後一行牒以結敬。就初行中，行明說合法，末後一行牒以結敬。就初行中，「法王法力超群生」者，歎佛說德殊勝過人。佛「法王法力超群生」者，歎佛說德殊勝過人。
佛於諸法得勝自在，故名法王。知法有餘，稱曰於諸法得勝自在，故名法王。知法有餘，稱曰
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