大眾雲集，如來告命令往問疾，廣顯維摩一世大眾雲集，如來告命令往問疾，廣顯維摩一世
所說，故得為序。第二品初列人歎德，起後所所說，故得為序。第二品初列人歎德，起後所
說，故亦名序。第三、通約佛及維摩所說之法說，故亦名序。第三、通約佛及維摩所說之法悉為正宗。是則從初盡偈已來見其由序。寶悉為正宗。
是則從初盡偈已來見其由序。寶積請後是其正宗，正顯所說，令人學故。流通積請後是其正宗，正顯所說，令人學故。
流通如前。第四、通約諸佛菩薩不思議德以為正如前。第四、通約諸佛菩薩不思議德以為正宗。是則從初乃至蔽於諸來大眾，判為由序。宗。
是則從初乃至蔽於諸來大眾，判為由序。「毘耶離城有長者子名寶積」下，悉為正宗，顯「毘耶離城有長者子名寶積」下，悉為正宗，顯不思議解脫德故。流通如上。第五、約對三會不思議解脫德故。
流通如上。第五、約對三會別經以別三分。是則最初「如是我聞」以為一別經以別三分。
是則最初「如是我聞」以為一部證信通序。「一時佛在毘耶離」下，三會別經。部證信通序。「一時佛在毘耶離」下，三會別經。
流通一文，備如前判。此與《華嚴》大況相似，彼流通一文，備如前判。此與《華嚴》大況相似，彼經最初「如是我聞」是其一部證信通序。「一時經最初「如是我聞」是其一部證信通序。
「一時佛在摩竭提」下，八會別經。流通一文，外國不佛在摩竭提」下，八會別經。流通一文，外國不來。此經科分麁與彼同，今即依此最後一判來。
此經科分麁與彼同，今即依此最後一判科分解釋。就解證信通序之內三門分別：一科分解釋。就解證信通序之內三門分別：一解如是我聞有之所由；二解如是我聞達立解如是我聞有之所由；
二解如是我聞達立之意；三正解如是我聞之言。有之所由者，諸之意；三正解如是我聞之言。
有之所由者，諸經之首何因緣故悉有如是我聞之言？阿難經之首何因緣故悉有如是我聞之言？阿難立故。阿難比丘何因緣立？由佛教故。佛何故立故。
阿難比丘何因緣立？由佛教故。
佛何故教？阿難請故。阿難比丘何因緣請？阿尼樓駄教？阿難請故。
阿難比丘何因緣請？阿尼樓駄教故。彼何因緣教？由見阿難以憂惱故。阿難教故。
彼何因緣教？由見阿難以憂惱故。
阿難比丘何故憂惱？由見如來般涅槃故。佛將滅比丘何故憂惱？由見如來般涅槃故。
佛將滅度，在於雙林北首而臥，阿難爾時以佛將滅，度，在於雙林北首而臥，阿難爾時以佛將滅，在佛繩床後悲號啼泣莫能自勝。阿尼樓駄在佛繩床後悲號啼泣莫能自勝。阿尼樓駄見其悲泣，開覺阿難：「汝是傳法人，何不請佛見其悲泣，開覺阿難：「汝是傳法人，何不請佛未來世事？徒悲何益。」阿難對曰：「我今心沒憂未來世事？
徒悲何益。」阿難對曰：「我今心沒憂海。知何所問？」阿尼樓駄遂教阿難請佛四事：海。
知何所問？」阿尼樓駄遂教阿難請佛四事：一問世尊滅度之後，諸比丘等以何為師？二一問世尊滅度之後，諸比丘等以何為師？
二
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