財錄人從道，名布施攝。美辭可翫，名為愛語；財錄人從道，名布施攝。美辭可翫，名為愛語；
因其愛語錄物從道，名愛語攝。言利益者，經因其愛語錄物從道，名愛語攝。言利益者，經論之中亦名利行，通釋是一。於中別事饒潤論之中亦名利行，通釋是一。
於中別事饒潤名為利益，化之起道說為利行，因其利行錄名為利益，化之起道說為利行，因其利行錄人從道名利益攝。言同利者，經論之中亦名人從道名利益攝。言同利者，經論之中亦名同事、亦名同行、亦名同利，通釋是一。於中別同事、亦名同行、亦名同利，通釋是一。
於中別分，事中共同名為同事，行中同修名為同行，分，事中共同名為同事，行中同修名為同行，成德共同名為同利。初下、次中、第三是上。因成德共同名為同利。初下、次中、第三是上。
因同錄生名同事攝、同行攝等。「菩薩成」下，明因同錄生名同事攝、同行攝等。「菩薩成」下，明因得果。「解脫所攝眾生生」者，自以四攝攝取眾得果。
「解脫所攝眾生生」者，自以四攝攝取眾生令解脫故，未來成時，還有出世解脫所攝眾生令解脫故，未來成時，還有出世解脫所攝眾生來生其國。利他智中，「方便」舉因。化智善巧生來生其國。利他智中，「方便」舉因。
化智善巧名為方便，此應宣說四無礙慧為方便矣，故名為方便，此應宣說四無礙慧為方便矣，故下宣說「無礙眾生來生其國」，得果可知。上來下宣說「無礙眾生來生其國」，得果可知。上來明行，下次明其道，行熟虛通，說為道矣。道行眾明行，下次明其道，行熟虛通，說為道矣。
道行眾多，今此略舉三十七品。「三十七品是菩薩多，今此略舉三十七品。「三十七品是菩薩土」，對果辨因，義如後釋。「菩薩成」下，明因得果。土」，對果辨因，義如後釋。
「菩薩成」下，明因得果。「念處、正勤、神足、根、力、覺道眾生來生國」者，還是「念處、正勤、神足、根、力、覺道眾生來生國」者，還是具道眾生來生。念謂四念，身、受、心、法是其四具道眾生來生。
念謂四念，身、受、心、法是其四也。勤謂四勤，未生諸惡令其不生、已生令滅，也。勤謂四勤，未生諸惡令其不生、已生令滅，未生諸善令其得生、已生令廣，是其四也。言未生諸善令其得生、已生令廣，是其四也。
言神足者，四如意足，欲定、精進定、念定、慧定是神足者，四如意足，欲定、精進定、念定、慧定是其四也。根謂五根，信、進、念、定、慧是其五也。力其四也。根謂五根，信、進、念、定、慧是其五也。
力謂五力，名同五根。覺謂七覺，念、擇、精進、猗、喜、謂五力，名同五根。覺謂七覺，念、擇、精進、猗、喜、定、捨是其七也。道謂八道，正見、正思惟、正語、定、捨是其七也。
道謂八道，正見、正思惟、正語、正命、正業、正精進、正念、正定是其八也。以自修正命、正業、正精進、正念、正定是其八也。以自修故，令此眾生來生其國。上來明行，下明迴向故，令此眾生來生其國。
上來明行，下明迴向轉行之心。以迴向力，令前諸行捨遠諸有、趣向轉行之心。以迴向力，令前諸行捨遠諸有、趣向涅槃，故名轉行。「迴向」舉因，迴己善法有所趣涅槃，故名轉行。
「迴向」舉因，迴己善法有所趣
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