度者，《地持論》中說有三義：一者時度，此之六度者，《地持論》中說有三義：一者時度，此之六行種性已上度三阿僧祇方始成滿；二者果行種性已上度三阿僧祇方始成滿；二者果度，此六能得大菩提果；三自性清淨度，此六度，此六能得大菩提果；
三自性清淨度，此六能得破情相到法實際。具此三義，故名為度。能得破情相到法實際。具此三義，故名為度。
言「到彼岸」者，如龍樹說，解有三義：一能捨離言「到彼岸」者，如龍樹說，解有三義：一能捨離生死此岸，到於無上涅槃彼岸，同前果度。二生死此岸，到於無上涅槃彼岸，同前果度。二能捨離生死涅槃有相此岸，到於平等無相彼能捨離生死涅槃有相此岸，到於平等無相彼岸，與前自性度義相似。三能捨離六弊此岸，與前自性度義相似。
三能捨離六弊此岸到於六度究竟彼岸，名到彼岸。因修至成，岸到於六度究竟彼岸，名到彼岸。因修至成，故名始修為能到矣。具此三義，名到彼岸。此故名始修為能到矣。
具此三義，名到彼岸。此六同時，隨位且分，檀寄初地乃至波若在第六同時，隨位且分，檀寄初地乃至波若在第六地，如《地經》說。「及方便力無不具足」，七地功六地，如《地經》說。
「及方便力無不具足」，七地功德。七地修習十方便慧，發起勝行，名方便力德。七地修習十方便慧，發起勝行，名方便力無不具足。「逮無所得不起法忍」，八地功德。逮無不具足。
「逮無所得不起法忍」，八地功德。逮謂及也，亦曰至也。無所得者，理中無淨可謂及也，亦曰至也。
無所得者，理中無淨可得。此諸菩薩破去情相到無得處，是故名為得。此諸菩薩破去情相到無得處，是故名為逮無所得。不起法忍，猶是經中無生法忍。由逮無所得。
不起法忍，猶是經中無生法忍。由逮無得，是故便成不起法忍，不見淨法可生起逮無得，是故便成不起法忍，不見淨法可生起故。「已能隨」等，九地功德。已能隨順轉不退輪，故。
「已能隨」等，九地功德。已能隨順轉不退輪，是九地中說成就矣。謂能隨生轉妙法輪，久是九地中說成就矣。
謂能隨生轉妙法輪，久堪化益，故曰已能。化順物機，名為隨順。說授堪化益，故曰已能。化順物機，名為隨順。
說授名轉。不退輪者，經中或說三業為輪，或復宣名轉。不退輪者，經中或說三業為輪，或復宣說佛法為輪。今此所論名為輪者，如彼轉輪說佛法為輪。
今此所論名為輪者，如彼轉輪聖王輪寶，能摧剛強，轉下眾生上昇虛空。佛聖王輪寶，能摧剛強，轉下眾生上昇虛空。佛法如是，能摧眾生惡不善法，轉下眾生上入法如是，能摧眾生惡不善法，轉下眾生上入佛道，故名為輪。一得永住故，故不退。「善解法佛道，故名為輪。
一得永住故，故不退。「善解法相」，是九地中智成就也。「知眾生根」，是九地中相」，是九地中智成就也。
「知眾生根」，是九地中入行成就。「蓋諸大眾得無畏」下，十地功德。蓋入行成就。「蓋諸大眾得無畏」下，十地功德。
蓋諸人眾，得無所畏利他功德。十地學窮，故蓋諸人眾，得無所畏利他功德。十地學窮，故蓋
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