聲聞。經言「為求聲聞者說四真諦」，據斯為論。聲聞。經言「為求聲聞者說四真諦」，據斯為論。
緣覺聲聞者，是人本來求緣覺道，常樂觀察十緣覺聲聞者，是人本來求緣覺道，常樂觀察十二緣法，成緣覺性。於最後身，值佛為說十二二緣法，成緣覺性。於最後身，值佛為說十二緣法而得悟道。本緣覺性，於最後身聞聲悟緣法而得悟道。
本緣覺性，於最後身聞聲悟道，是故名為緣覺聲聞。經言「為求緣覺者說道，是故名為緣覺聲聞。經言「為求緣覺者說十二緣法」，據此為言。此二雖殊，同期小果，藉十二緣法」，據此為言。
此二雖殊，同期小果，藉教處等，以是義故齊號聲聞。對斯二人所教處等，以是義故齊號聲聞。對斯二人所說之法，名聲聞藏。菩薩藏中所教亦二：一是說之法，名聲聞藏。
菩薩藏中所教亦二：一是漸入、二是頓悟。言漸入者，是人過去曾習大法，漸入、二是頓悟。言漸入者，是人過去曾習大法，中退住小、後還入大，大從小來謂之為漸。故中退住小、後還入大，大從小來謂之為漸。
故經說言「除先修習學小乘者，我今亦令入是經說言「除先修習學小乘者，我今亦令入是法中。」此即是其漸入菩薩。言頓悟者，有諸眾法中。」此即是其漸入菩薩。
言頓悟者，有諸眾生久習大乘相應善根，今始見佛即能入大，生久習大乘相應善根，今始見佛即能入大，大不由小，目之為頓。故經說言「或有眾生，世大不由小，目之為頓。故經說言「或有眾生，世世已來常受我化，始見我身、聞我所說即皆世已來常受我化，始見我身、聞我所說即皆信受入如來慧。」此是頓悟。漸入菩薩藉淺階信受入如來慧。」
此是頓悟。漸入菩薩藉淺階遠、頓悟菩薩一越解大，頓漸雖殊，以其當時遠、頓悟菩薩一越解大，頓漸雖殊，以其當時受大處一，是故對斯二人所說，為菩薩藏。受大處一，是故對斯二人所說，為菩薩藏。
聖教雖眾，不出此二，故龍樹云：「佛滅度後，迦聖教雖眾，不出此二，故龍樹云：「佛滅度後，迦葉、阿難於王舍城結集三藏為聲聞藏，文殊、葉、阿難於王舍城結集三藏為聲聞藏，文殊、阿難在鐵圍山集摩訶衍為菩薩藏。」《地持》亦阿難在鐵圍山集摩訶衍為菩薩藏。」《地持》亦云「佛為聲聞、菩薩行出苦道說修多羅，結集經云「佛為聲聞、菩薩行出苦道說修多羅，結集經者集為二藏，以說聲聞所行為聲聞藏、說菩者集為二藏，以說聲聞所行為聲聞藏、說菩薩所行為菩薩藏。」《地持》復言「十二部經，唯方薩所行為菩薩藏。」
《地持》復言「十二部經，唯方廣部是菩薩藏，餘十一部是聲聞藏。」故知聖廣部是菩薩藏，餘十一部是聲聞藏。」故知聖教無出此二。此二亦名大乘小乘、半教滿教教無出此二。
此二亦名大乘小乘、半教滿教等，名雖變改，其義不殊。今此經者，二藏之中等，名雖變改，其義不殊。今此經者，二藏之中菩薩藏收，為根熟人頓教法輪。已知教之分菩薩藏收，為根熟人頓教法輪。
已知教之分齊。次釋其名。今言「維摩詰所說經」，一名「不可齊。次釋其名。
今言「維摩詰所說經」，一名「不可
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