2方便品(一末)「方便品」者，從此已下第二會說。於中九品，此2方便品(一末)「方便品」者，從此已下第二會說。於中九品，此品之中廣顯維摩權導方便發起後說，因以品之中廣顯維摩權導方便發起後說，因以標品名方便品。方便之義，汎論有四：一、進標品名方便品。
方便之義，汎論有四：一、進趣方便。進趣向果，如見道前七方便等。二、趣方便。進趣向果，如見道前七方便等。
二、權巧方便。如二智中方便智等，實無三乘，權權巧方便。如二智中方便智等，實無三乘，權巧施之。三、施造方便。如十波羅蜜中方便巧施之。
三、施造方便。如十波羅蜜中方便波羅，所為善巧，故曰方便。四、集成方便。如波羅，所為善巧，故曰方便。
四、集成方便。如《地論》說，此法巧成名方便等。諸法同體巧《地論》說，此法巧成名方便等。
諸法同體巧相集成，故曰方便。前三唯德，後一通法。今相集成，故曰方便。前三唯德，後一通法。
今此所論，義當第二權巧方便。但權巧中義別此所論，義當第二權巧方便。但權巧中義別有三：一、身方便，現形六道，無所不為；二、口有三：一、身方便，現形六道，無所不為；
二、口方便，實無三乘，權以施之；三、意方便，現證方便，實無三乘，權以施之；三、意方便，現證聲聞緣覺之果，及起煩惱業苦等事。今此正聲聞緣覺之果，及起煩惱業苦等事。
今此正明身業方便，亦兼口意，故下文言「以如是等明身業方便，亦兼口意，故下文言「以如是等無量方便饒益眾生」。又復此中巧化眾生，亦無量方便饒益眾生」。又復此中巧化眾生，亦即是其施造方便。明此方便，名方便品。下隨即是其施造方便。
明此方便，名方便品。下隨文釋。此會之中有序有正。不定進退，有二：一、文釋。
此會之中有序有正。不定進退，有二：一、唯取維摩現今一會所說之法以為正宗。是唯取維摩現今一會所說之法以為正宗。
是即從初至獨寢以疾臥來，通為由序；「善來文即從初至獨寢以疾臥來，通為由序；「善來文殊不來相」下，是其正宗。序中約人，兩門分別：殊不來相」下，是其正宗。
序中約人，兩門分別：一通維摩及佛分別；第二唯就維摩分別。通一通維摩及佛分別；第二唯就維摩分別。
通約維摩及佛分別者，序中分二：初〈方便品〉明約維摩及佛分別者，序中分二：初〈方便品〉明其維摩現病起發；二〈弟子品〉下彰其如來告其維摩現病起發；二〈弟子品〉下彰其如來告命起說。前現病中文別有三：初、舉維摩為起命起說。
前現病中文別有三：初、舉維摩為起說人；二、「已曾」下，讚歎維摩彰起說德；三，「其以說人；二、「已曾」下，讚歎維摩彰起說德；
三，「其以方便現身疾」下，現病起說。後明如來告命序方便現身疾」下，現病起說。後明如來告命序中，文別亦三：初、維摩詰念待聖問，起告所由。中，文別亦三：初、維摩詰念待聖問，起告所由。
二、如來因念，正告問疾。三、「念文殊與眾來」下，二、如來因念，正告問疾。三、「念文殊與眾來」下，維摩空室待其所告。於此分中告問為宗，是維摩空室待其所告。
於此分中告問為宗，是
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