以度人。此初對竟。第二對中，初二自利。「受諸以度人。此初對竟。
第二對中，初二自利。「受諸異道不毀正信」，明信不壞。「雖明世典常樂佛異道不毀正信」，明信不壞。
「雖明世典常樂佛法」，明願不壞。後二利他。「一切見敬供養中最」，法」，明願不壞。後二利他。
「一切見敬供養中最」，身業益物。維摩巧化令他見者悉共尊仰，是身業益物。維摩巧化令他見者悉共尊仰，是故名為一切見敬。維摩德深，有尊敬者獲無故名為一切見敬。
維摩德深，有尊敬者獲無量福，故為一切供養中最。「執持正法攝諸長量福，故為一切供養中最。「執持正法攝諸長幼」口業益物。以佛正法大小同教，故攝長幼。幼」口業益物。
以佛正法大小同教，故攝長幼。此兩對竟。第三對中初自利。少集多慶，名作此兩對竟。
第三對中初自利。少集多慶，名作「諧偶」。心無貪愛，故「獲俗利不以喜悅」。後句利「諧偶」。
心無貪愛，故「獲俗利不以喜悅」。後句利他。遇人便化，故「遊四衢饒益眾生」。上來第一他。
遇人便化，故「遊四衢饒益眾生」。上來第一在俗不同。自下第二以法益物，於中五句：「入在俗不同。
自下第二以法益物，於中五句：「入治正法救護一切」，王法益物。「入講論處導以治正法救護一切」，王法益物。「入講論處導以大乘」，佛法攝人。「入諸學堂誘開童蒙」，俗法教大乘」，佛法攝人。
「入諸學堂誘開童蒙」，俗法教物。「入諸婬舍示欲之過，入諸酒肆能立其志」，物。「入諸婬舍示欲之過，入諸酒肆能立其志」，此之兩句行法利生。此兩段竟。自下第三居此之兩句行法利生。
此兩段竟。自下第三居上攝下。有十一句，前八人尊、後三天尊。六道上攝下。
有十一句，前八人尊、後三天尊。六道俱上，人天益多，所以偏舉。人中初言「長者中俱上，人天益多，所以偏舉。
人中初言「長者中尊說勝法」者，凡是長者人多諮稟，須教勝法。尊說勝法」者，凡是長者人多諮稟，須教勝法。「居士中尊斷貪著」者，居士有二：一、廣積資產，「居士中尊斷貪著」者，居士有二：一、廣積資產，居財之士，名為居士。二、在家修道，居家道士，居財之士，名為居士。
二、在家修道，居家道士，名為居士。今據初門，彼多貪財，故教斷貪。「剎名為居士。今據初門，彼多貪財，故教斷貪。
「剎利中尊教忍辱」者，剎利王種，自在難寢，故須利中尊教忍辱」者，剎利王種，自在難寢，故須教忍。「婆羅門中除我慢」者，彼多博學，喜生慢教忍。「婆羅門中除我慢」者，彼多博學，喜生慢高，故教除之。「大臣中尊教正法」者，臣吏宰俗高，故教除之。
「大臣中尊教正法」者，臣吏宰俗喜生柱罰，須教正法。「王子中尊示忠孝」者，王喜生柱罰，須教正法。「王子中尊示忠孝」者，王子於父是臣是子，為臣須忠、為子宜孝，所以子於父是臣是子，為臣須忠、為子宜孝，所以教之。王子貪位，喜行逆害，故教忠孝。「內官中教之。
王子貪位，喜行逆害，故教忠孝。「內官中尊化宮女」者，中曹奄人、主常宮女易以法化，尊化宮女」者，中曹奄人、主常宮女易以法化，故教以正。「庶民中尊令興福」者，凡庶薄福，故故教以正。
「庶民中尊令興福」者，凡庶薄福，故
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