中不得說言阿難是權，何由得言說聽一時？中不得說言阿難是權，何由得言說聽一時？人復反徵：云何得知阿難是佛得道夜生？將人復反徵：云何得知阿難是佛得道夜生？
將來破我。為證此義，須知阿難立字因緣。阿難來破我。為證此義，須知阿難立字因緣。
阿難陀者，是外國語，此名歡喜。歡喜之名，三因緣陀者，是外國語，此名歡喜。歡喜之名，三因緣立：一、過去因緣。如經中說「釋迦過去行菩薩立：一、過去因緣。
如經中說「釋迦過去行菩薩道時，作一陶師名曰大光。值過去世釋迦文道時，作一陶師名曰大光。值過去世釋迦文佛，父名淨飯、母名摩耶、侍者弟子名曰阿難，佛，父名淨飯、母名摩耶、侍者弟子名曰阿難，國土眷屬如今無別。因即發願：『願我當來成國土眷屬如今無別。
因即發願：『願我當來成得佛道，還如今佛。』由斯本願今得成佛，故今得佛道，還如今佛。』由斯本願今得成佛，故今侍者還字阿難。」二、現在因緣。阿難比丘面貌侍者還字阿難。」
二、現在因緣。阿難比丘面貌端正，世人見者莫不歡喜，故字歡喜。是故經端正，世人見者莫不歡喜，故字歡喜。
是故經中讚歎阿難，面如滿月目若青蓮，佛法海水中讚歎阿難，面如滿月目若青蓮，佛法海水入阿難心。三、父母立字因緣。與字歡喜，喜時入阿難心。三、父母立字因緣。
與字歡喜，喜時生故。何者喜時？所謂如來得道夜時。如來十生故。何者喜時？
所謂如來得道夜時。如來十九踰城出家。既出家已，五年習定、六年自餓九踰城出家。
既出家已，五年習定、六年自餓身極羸瘦。父王遣人恒往瞻伺，知極微惙常身極羸瘦。父王遣人恒往瞻伺，知極微惙常恐不全。菩薩後時知餓非道，受食乳麋欲取恐不全。
菩薩後時知餓非道，受食乳麋欲取正覺。魔作是念：「若佛道成，空我境界。曼道未正覺。魔作是念：「若佛道成，空我境界。
曼道未成，當敗其志。」遂卒官屬十八億萬，持諸苦具成，當敗其志。」遂卒官屬十八億萬，持諸苦具來怖菩薩。菩薩于時入勝意慈定，令魔眷屬來怖菩薩。
菩薩于時入勝意慈定，令魔眷屬顛倒墮落。魔既被降，便作是念：「菩薩力大，非顛倒墮落。魔既被降，便作是念：「菩薩力大，非我能勝。當惱其父。」遂便往詣淨飯宮上，唱如我能勝。
當惱其父。」遂便往詣淨飯宮上，唱如是言：「悉達太子昨夜了矣。」王時聞已從床而是言：「悉達太子昨夜了矣。」
王時聞已從床而墮，良久乃甦，更為傷歎。念子在家當為輪王，墮，良久乃甦，更為傷歎。念子在家當為輪王，何期出家空無所拔？未久之間，菩提樹神以何期出家空無所拔？
未久之間，菩提樹神以佛道成，復持天華慶賀父王。當成佛時，天雨佛道成，復持天華慶賀父王。當成佛時，天雨妙華而為供養，故持慶王。其時亦往淨飯宮妙華而為供養，故持慶王。
其時亦往淨飯宮上唱如是言：「大王當知。地天太子昨夜明星上唱如是言：「大王當知。地天太子昨夜明星出時，降魔兵眾成佛得道。」王時生疑：「向者有出時，降魔兵眾成佛得道。」
王時生疑：「向者有
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