須教引令修福業。下為天尊。「梵天中尊誨勝須教引令修福業。下為天尊。
「梵天中尊誨勝慧」者，梵者多樂習禪、不修聖道，須教勝慧。「帝慧」者，梵者多樂習禪、不修聖道，須教勝慧。「帝釋中尊示無常」者，彼多著欲，須示無常令生厭釋中尊示無常」者，彼多著欲，須示無常令生厭離。「護世中尊護眾生」者，彼四天王防護世間，離。
「護世中尊護眾生」者，彼四天王防護世間，不令鬼神枉害人民，名護世王。維摩在中，常不令鬼神枉害人民，名護世王。維摩在中，常護眾生。諸天無量，且舉斯耳。上來別歎。「以如護眾生。
諸天無量，且舉斯耳。上來別歎。
「以如是等無量方便饒益生」者，總以結歎。上來第是等無量方便饒益生」者，總以結歎。上來第二歎其說德。「其以方便現身有疾」，是第三段，二歎其說德。
「其以方便現身有疾」，是第三段，現病起說。假病弘道，故曰方便。此亦是前諸現病起說。假病弘道，故曰方便。
此亦是前諸方便中一方便耳。上來由序。下為正宗。於中方便中一方便耳。上來由序。
下為正宗。於中略以五門分別：一、約所化凡聖分別；二、約所略以五門分別：一、約所化凡聖分別；
二、約所教凡夫二乘菩薩分別；三、就維摩顯德分別；教凡夫二乘菩薩分別；三、就維摩顯德分別；
四、約所顯因果分別；五、隨文釋。初言所化凡四、約所顯因果分別；五、隨文釋。
初言所化凡聖別者，盡此品來因凡問疾，明教凡夫法。〈弟聖別者，盡此品來因凡問疾，明教凡夫法。〈弟子品〉下因聖問疾，明教賢聖中先對不堪彰昔子品〉下因聖問疾，明教賢聖中先對不堪彰昔所說。〈問疾品〉下，對其所堪明今所說。此一門所說。
〈問疾品〉下，對其所堪明今所說。此一門竟。言約所教凡夫二乘菩薩別者，盡此品來竟。
言約所教凡夫二乘菩薩別者，盡此品來
教凡夫法。第二一品教聲聞法。菩薩問疾盡教凡夫法。第二一品教聲聞法。菩薩問疾盡
〈香積品〉，教菩薩法。於中初先寄對不堪彰其〈香積品〉，教菩薩法。於中初先寄對不堪彰其法體，〈問疾品〉下對所堪明其修相。此兩門竟。法體，〈問疾品〉下對所堪明其修相。
此兩門竟。就維摩顯德分別者，初盡菩薩問疾品來，廣就維摩顯德分別者，初盡菩薩問疾品來，廣舉維摩巧說難敵，彰其智勝。〈問疾品〉下廣顯舉維摩巧說難敵，彰其智勝。
〈問疾品〉下廣顯維摩神變難測，明其通勝。細實兼通，麁判如維摩神變難測，明其通勝。細實兼通，麁判如是。此三門竟。言就所顯因果別者，因果有二：是。
此三門竟。言就所顯因果別者，因果有二：一法身因果、二淨土因果。從初盡〈入不二門一法身因果、二淨土因果。
從初盡〈入不二門品〉明法身因果，〈香積〉一品明淨土因果。就前品〉明法身因果，〈香積〉一品明淨土因果。就前法身因果之中，隨人分三：此品之中對化凡法身因果之中，隨人分三：此品之中對化凡夫顯法身因果。常樂佛身是法身果，從於無夫顯法身因果。
常樂佛身是法身果，從於無量功德生等是法身因。〈弟子品〉中對化聲聞量功德生等是法身因。〈弟子品〉中對化聲聞
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