明山。舉高三百三十六萬里，縱廣亦然，四寶明山。舉高三百三十六萬里，縱廣亦然，四寶所成，六萬諸山而為眷屬。「深信堅」下辨德顯所成，六萬諸山而為眷屬。
「深信堅」下辨德顯名。於中有三：一、明其信；二、「深入緣起」下，彰其名。於中有三：一、明其信；
二、「深入緣起」下，彰其解；三、「無有量」下，顯其行。此三分中皆利自他。解；三、「無有量」下，顯其行。
此三分中皆利自他。就初分中，「深信堅固猶若金剛」是其自利。決就初分中，「深信堅固猶若金剛」是其自利。
決定名信。信門不同，或說為二，如《地經》說信菩定名信。信門不同，或說為二，如《地經》說信菩薩行及諸佛法。或分為三，信佛法僧。或說四薩行及諸佛法。
或分為三，信佛法僧。或說四種，信佛法僧及以信戒，如《成實論》說。或說八種，信佛法僧及以信戒，如《成實論》說。
或說八種，如《地持》說信佛法僧即以為三，信佛菩薩種，如《地持》說信佛法僧即以為三，信佛菩薩神通之力通前為四；信種種因果是其世諦、神通之力通前為四；信種種因果是其世諦、信真實義是其真諦，通前為六；得義為七；得信真實義是其真諦，通前為六；
得義為七；得方便八，無上菩提名為得義。一切菩薩所修方便八，無上菩提名為得義。
一切菩薩所修學道，名得方便，隨別細分亦可無量。慇厚曰學道，名得方便，隨別細分亦可無量。慇厚曰深，難壞稱堅，此是法說；猶如金剛，喻以顯之。深，難壞稱堅，此是法說；
猶如金剛，喻以顯之。下明利他。「法寶普照而雨甘露」明真能益。法下明利他。
「法寶普照而雨甘露」明真能益。法寶普照，慧法教人。聞思修等三慧之法，名之寶普照，慧法教人。
聞思修等三慧之法，名之為法。此法可珍，又能照曜，故說為寶。隨機等為法。此法可珍，又能照曜，故說為寶。
隨機等示，故名為普。開曉物心，除其闇障，說之為照。示，故名為普。開曉物心，除其闇障，說之為照。
「而雨甘露」，功德教人。世間甘露能除燋渴，功「而雨甘露」，功德教人。世間甘露能除燋渴，功德善法能潤行人，故名甘露。授之稱雨，此明能德善法能潤行人，故名甘露。
授之稱雨，此明能益。「於眾言音微妙第一」，彰其能說。說前法時，益。「於眾言音微妙第一」，彰其能說。
說前法時，能宣吐也，謂於世俗言音之中最為第一。第能宣吐也，謂於世俗言音之中最為第一。第二解中「深入緣起斷邪見等」，是自利行。入深二解中「深入緣起斷邪見等」，是自利行。
入深緣起，明其攝治。觀窮曰深，解順名入。言緣起緣起，明其攝治。觀窮曰深，解順名入。
言緣起者，謂十二緣，經名因緣，亦稱緣起，亦曰緣集。者，謂十二緣，經名因緣，亦稱緣起，亦曰緣集。藉因託緣諸法得生，故名因緣。法藉緣起，故藉因託緣諸法得生，故名因緣。
法藉緣起，故曰緣起。法從緣集，故稱緣集。名字是何？謂曰緣起。法從緣集，故稱緣集。
名字是何？謂從無明乃至老死。云何深入因緣之法？唯真從無明乃至老死。
云何深入因緣之法？唯真不生、單妄不成，真妄和合方得集起。於中開不生、單妄不成，真妄和合方得集起。
於中開
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