華嚴經探玄記卷 6 · 大正藏 0228c

能異異言論，名無量辯。與前何別？前據語能néng異yì異yì言yán論lùn，名míng無wú量liáng辯biàn。與yǔ前qián何hé別bié？

前qián據jù語yǔ圓義足故名正語，又是當義之語，故別於圓yuán義yì足zú故gù名míng正zhèng語yǔ，又yòu是shì當dāng義yì之zhī語yǔ，故gù別bié於wū此也。九能現身同佛，歎不可盡。下顯業用，此cǐ也yě。九jiǔ能néng現xiàn身shēn同tóng佛fó，歎tàn不bù可kě盡jìn。

下xià顯xiǎn業yè用yòng，可知。第二「隨所應化」下明說成就，中二：初可kě知zhī。第dì二èr「隨suí所suǒ應yīng化huà」下xià明míng說shuō成chéng就jiù，中zhōng二èr：初chū正顯說相、二「隨所應於一一」下明開化無礙。正zhèng顯xiǎn說shuō相xiāng、二èr「隨suí所suǒ應yīng於wū一yī一yī」下xià明míng開kāi化huà無wú礙ài。

前中，初明所應之機，三句：一隨多所化熟前qián中zhōng，初chū明míng所suǒ應yīng之zhī機jī，三sān句jù：一yī隨suí多duō所suǒ化huà熟shú機、二各各以彼所解言音、三各隨彼根宜機jī、二èr各gè各gè以yǐ彼bǐ所suǒ解jiě言yán音yīn、三sān各gè隨suí彼bǐ根gēn宜yí聞差別。下正為宣說。說稱化心，名不違悲。聞wén差chà別bié。下xià正zhèng為wéi宣xuān說shuō。

說shuō稱chēng化huà心xīn，名míng不bù違wéi悲bēi。二開化無礙中，初多音開化無有障礙。二二èr開kāi化huà無wú礙ài中zhōng，初chū多duō音yīn開kāi化huà無wú有yǒu障zhàng礙ài。

二èr「設有」下以一音開化無礙自在。又前是一多、「設shè有yǒu」下xià以yǐ一yī音yīn開kāi化huà無wú礙ài自zì在zài。又yòu前qián是shì一yī多duō、後是多一，此二無礙是一圓音。第三「爾時」下後hòu是shì多duō一yī，此cǐ二èr無wú礙ài是shì一yī圓yuán音yīn。

第dì三sān「爾ěr時shí」下xià明問答成就者，有四義，微細過前說成就。明míng問wèn答dá成chéng就jiù者zhě，有yǒu四sì義yì，微wēi細xì過guò前qián說shuō成chéng就jiù。一前但云世界，未顯微細處自在，初假舉一yī前qián但dàn云yún世shì界jiè，未wèi顯xiǎn微wēi細xì處chǔ自zì在zài，初chū假jiǎ舉jǔ此中一毛頭一念中有無量眾；二一念類餘此cǐ中zhōng一yī毛máo頭tóu一yī念niàn中zhōng有yǒu無wú量liáng眾zhòng；

二èr一yī念niàn類lèi餘yú念，乃至盡過未劫；三異語異問；四菩薩無怯念niàn，乃nǎi至zhì盡jìn過guò未wèi劫jié；三sān異yì語yǔ異yì問wèn；

四sì菩pú薩sà無wú怯qiè畏言，設一切眾生問尚一言答，況此少眾、況畏wèi言yán，設shè一yī切qiè眾zhòng生shēng問wèn尚shàng一yī言yán答dá，況kuàng此cǐ少shǎo眾zhòng、況kuàng以多言，此明智力辯才有餘自在。此在地以yǐ多duō言yán，此cǐ明míng智zhì力lì辯biàn才cái有yǒu餘yú自zì在zài。此cǐ在zài地dì前。得此自在者，是圓教中普賢位也。若餘宗，前qián。

得dé此cǐ自zì在zài者zhě，是shì圓yuán教jiào中zhōng普pǔ賢xián位wèi也yě。若ruò餘yú宗zōng，未得如此，如《瑜伽》等說。第四語益成就者，未wèi得dé如rú此cǐ，如rú《瑜yú伽jiā》等děng說shuō。

第dì四sì語yǔ益yì成chéng就jiù者zhě，顯上所說言具義利，五句：初句總；二言具顯xiǎn上shàng所suǒ說shuō言yán具jù義yì利lì，五wǔ句jù：初chū句jù總zǒng；二èr言yán具jù深慧；三能成福藏，謂受持生福；四照理周深shēn慧huì；

三sān能néng成chéng福fú藏cáng，謂wèi受shòu持chí生shēng福fú；四sì照zhào理lǐ周zhōu備；五能成果智。第二勝進行中二：初總標、後備bèi；

五wǔ能néng成chéng果guǒ智zhì。第dì二èr勝shèng進jìn行xíng中zhōng二èr：初chū總zǒng標biāo、後hòu「如此」下別釋。前中，初牒前，謂自分行成，故云「如rú此cǐ」下xià別bié釋shì。

前qián中zhōng，初chū牒dié前qián，謂wèi自zì分fēn行xíng成chéng，故gù云yún安住，同下初地中安住地分。次標二利兩章。安ān住zhù，同tóng下xià初chū地dì中zhōng安ān住zhù地dì分fēn。次cì標biāo二èr利lì兩liǎng章zhāng。

二釋中二：先略、後「佛子」下廣。前中，先釋自二èr釋shì中zhōng二èr：先xiān略lüè、後hòu「佛fó子zǐ」下xià廣guǎng。前qián中zhōng，先xiān釋shì自zì淨。前自分中但言於三千界現佛三業，今淨jìng。

前qián自zì分fēn中zhōng但dàn言yán於wū三sān千qiān界jiè現xiàn佛fó三sān業yè，今jīn顯過彼，故云如三千乃至不可稱數世界。身顯xiǎn過guò彼bǐ，故gù云yún如rú三sān千qiān乃nǎi至zhì不bù可kě稱chēng數shù世shì界jiè。身shēn口可知。於一切法無礙，明意業淨。作佛事口kǒu可kě知zhī。

於wū一yī切qiè法fǎ無wú礙ài，明míng意yì業yè淨jìng。作zuò佛fó事shì者，明此三業所作。下釋益他，謂以前自淨者zhě，明míng此cǐ三sān業yè所suǒ作zuò。

下xià釋shì益yì他tā，謂wèi以yǐ前qián自zì淨jìng