華嚴經探玄記卷 6 · 大正藏 0214c

佛照無差別智，初一總、餘九別。前中，諸法性佛fó照zhào無wú差chà別bié智zhì，初chū一yī總zǒng、餘yú九jiǔ別bié。前qián中zhōng，諸zhū法fǎ性xìng相無差別義，唯佛能知，然委細具知，名分別相xiāng無wú差chà別bié義yì，唯wéi佛fó能néng知zhī，然rán委wěi細xì具jù知zhī，名míng分fēn別bié知也；次句備知；下句深知。別中，皆初喻、後知zhī也yě；

次cì句jù備bèi知zhī；下xià句jù深shēn知zhī。

別bié中zhōng，皆jiē初chū喻yù、後hòu法。初一真妄交徹喻，謂依真起妄，如金現法fǎ。初chū一yī真zhēn妄wàng交jiāo徹chè喻yù，謂wèi依yī真zhēn起qǐ妄wàng，如rú金jīn現xiàn色。非法是妄，喻以金色。無體即真，故性無色sè。

非fēi法fǎ是shì妄wàng，喻yù以yǐ金jīn色sè。無wú體tǐ即jí真zhēn，故gù性xìng無wú別。又真心隨緣為法非法，心體不殊，故性別bié。

又yòu真zhēn心xīn隨suí緣yuán為wéi法fǎ非fēi法fǎ，心xīn體tǐ不bù殊shū，故gù性xìng無別。是故《楞伽》云「如來藏作善不善因。」又無wú別bié。是shì故gù《楞léng伽qié》云yún「如rú來lái藏cáng作zuò善shàn不bù善shàn因yīn。」

又yòu《涅槃》云「與不善俱名為無明，與善法俱說《涅niè槃pán》云yún「與yǔ不bù善shàn俱jù名míng為wéi無wú明míng，與yǔ善shàn法fǎ俱jù說shuō之為明。明與無明其性無二，無二之性即之zhī為wéi明míng。明míng與yǔ無wú明míng其qí性xìng無wú二èr，無wú二èr之zhī性xìng即jí是實性。」此之謂也。又《維摩經．不二法門品》皆是shì實shí性xìng。」

此cǐ之zhī謂wèi也yě。又yòu《維wéi摩mó經jīng．不bù二èr法fǎ門mén品pǐn》皆jiē是此義也。二兩俱無實喻，謂眾生約內報，是shì此cǐ義yì也yě。

二èr兩liǎng俱jù無wú實shí喻yù，謂wèi眾zhòng生shēng約yuē內nèi報bào，喻法；非眾生約外器，喻非法。皆無定性，喻yù法fǎ；非fēi眾zhòng生shēng約yuē外wài器qì，喻yù非fēi法fǎ。

皆jiē無wú定dìng性xìng，俱不有。又釋：以眾生即無我故，眾生不俱jù不bù有yǒu。又yòu釋shì：以yǐ眾zhòng生shēng即jí無wú我wǒ故gù，眾zhòng生shēng不bù真。無我不礙眾生故，非眾生亦不真。理真zhēn。

無wú我wǒ不bù礙ài眾zhòng生shēng故gù，非fēi眾zhòng生shēng亦yì不bù真zhēn。理lǐ事相奪，故皆不真。經云「於我無我無二者，事shì相xiāng奪duó，故gù皆jiē不bù真zhēn。

經jīng云yún「於wū我wǒ無wú我wǒ無wú二èr者zhě，是無我義。」又以眾生即非故，非相亦離。故皆是shì無wú我wǒ義yì。」又yòu以yǐ眾zhòng生shēng即jí非fēi故gù，非fēi相xiāng亦yì離lí。

故gù皆jiē不真也。法合可知。三生無滅相喻，謂生法不bù真zhēn也yě。法fǎ合hé可kě知zhī。

三sān生shēng無wú滅miè相xiāng喻yù，謂wèi生shēng法fǎ即無生，猶如無滅相。又此未來當相即無，即jí無wú生shēng，猶yóu如rú無wú滅miè相xiāng。又yòu此cǐ未wèi來lái當dāng相xiāng即jí無wú，猶如未來無過去相。四滅無生相喻，謂生猶yóu如rú未wèi來lái無wú過guò去qù相xiāng。

四sì滅miè無wú生shēng相xiāng喻yù，謂wèi生shēng法即不生，猶如已滅法。又過法即無過，猶法fǎ即jí不bù生shēng，猶yóu如rú已yǐ滅miè法fǎ。又yòu過guò法fǎ即jí無wú過guò，猶yóu如無現未。五法體離取喻，謂涅槃離相故不如rú無wú現xiàn未wèi。

五wǔ法fǎ體tǐ離lí取qǔ喻yù，謂wèi涅niè槃pán離lí相xiāng故gù不bù可取。約報，煩惱滅處說餘無餘，而實滅理可kě取qǔ。約yuē報bào，煩fán惱nǎo滅miè處chǔ說shuō餘yú無wú餘yú，而ér實shí滅miè理lǐ無有差別。六性無差別喻，謂數法不殊，法同無wú有yǒu差chà別bié。

六liù性xìng無wú差chà別bié喻yù，謂wèi數shù法fǎ不bù殊shū，法fǎ同tóng空性。七隨緣成異喻，謂以十數為本，增至空kōng性xìng。七qī隨suí緣yuán成chéng異yì喻yù，謂wèi以yǐ十shí數shù為wéi本běn，增zēng至zhì多十，智慧於上作百千等解，故云差別。然多duō十shí，智zhì慧huì於wū上shàng作zuò百bǎi千qiān等děng解jiě，故gù云yún差chà別bié。

然rán於彼數皆是諸十，故云皆是本數。況彼真理於wū彼bǐ數shù皆jiē是shì諸zhū十shí，故gù云yún皆jiē是shì本běn數shù。況kuàng彼bǐ真zhēn理lǐ隨緣成異，求彼異法不異一真。略無法隨suí緣yuán成chéng異yì，求qiú彼bǐ異yì法fǎ不bù異yì一yī真zhēn。

略lüè無wú法fǎ合。八體堅無壞喻，謂雖同有為，而恒常湛合hé。八bā體tǐ堅jiān無wú壞huài喻yù，謂wèi雖suī同tóng有yǒu為wéi，而ér恒héng常cháng湛zhàn然。九執異乖同喻，可知。第七達世間空然rán。

九jiǔ執zhí異yì乖guāi同tóng喻yù，可kě知zhī。第dì七qī達dá世shì間jiān空kōng