華嚴經探玄記
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0224c
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- 29 行
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- 全经 33423 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法藏述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 20 卷卷 6 · 大正藏 0224c
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我的选文見；三非二趣攝，如此經文，別有閻羅王趣故；
四是變化作，如《觀佛三昧經》第五說，及《二十唯識論》等說；五是菩薩作，如《瑜伽》第七十七云「炎魔名法王。
為作益，為作損，應言唯作益。」故知是菩薩也。
又《正法念經》中，閻羅王為罪人說偈言：「汝得人身不修道，如至寶所空手歸。汝今自作還自受，叫喚苦者欲何為。」
問：此王為斷中有眾生？為斷本有眾生？
答：斷本有眾生，以中有不在地獄中故。無解脫樂中，初明有障，謂不離煩惱業苦為三障，下明無脫。
文有三對：一無脫因，謂癡闇是有障，不見真明是無治；二無解脫果，謂無窮生死是有障，不得脫亦無治；
三成前二，謂初明有障，不覩正道明無治。第四自誡中，眾生有是重苦，若不先化彼而自先成，不應道理。
第五正攝生中三句，成善、調惡、度令解脫。第三大段行益。
以此般若行勝餘行故，是故前諸行後皆無此益，如文可知。第七無著行，以無住心集諸善根。
又以悲智相導巧無住著無著之行。無著則行，則方便度也，以後得智悲為體。
種類者，有二：《唯識論》云「一迴向方便、二拔濟方便。」下文有十種，可知。
釋內有三：初自分行中修無著行；二「菩薩於諸佛國」下勝進行中修；
三「於一念」下明成滿行中修。前中二：初明大智行，彰自利無著；
二「菩薩如是觀真」下明大悲行，顯利他無著。前中三：先見淨不染、二覩穢不嫌、三雙釋前二。
初中二：先別釋、後「此菩
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T35, no. 1733
- 藏经版页
- 0224c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：六十卷本《大方广佛华严经》与四部游意、搜玄、探玄及纲目：DILA T0278、T1731、T1732、T1733、T1734 规范记录互相标示相关经典。四部汉地撰述共享六十卷本解释对象，但作者、体例、规模和结构不同；根本经、教义游意、经疏与纲目保持五个作品实体。 智俨《搜玄记》与法藏《探玄记》：T1732 与 T1733 都解释 T0278，但分别题为智俨述、法藏述，卷数、组织和正文均不同；师承或共同根经不能据以合并为同一注疏作品。 法藏《华严经探玄记》与《花严经文义纲目》：DILA 的法藏著作记录分别列出 T1733 与 T1734；二十卷探玄记与一卷文义纲目虽同作者、同根经，体例与范围不同，保持两个作品实体。
归属边界：来源题记明确为东亚论师所撰经疏；平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体，不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。