華嚴經探玄記卷 6 · 大正藏 0221a

在因時亦同作此，安人淨戒乃至涅槃，故在zài因yīn時shí亦yì同tóng作zuò此cǐ，安ān人rén淨jìng戒jiè乃nǎi至zhì涅niè槃pán，故gù云離諸非行。下傷己不及、行之太晚。由我云yún離lí諸zhū非fēi行xíng。下xià傷shāng己jǐ不bù及jí、行xíng之zhī太tài晚wǎn。

由yóu我wǒ無知昔來不作、今始方為，猶恨遲耳。三無wú知zhī昔xī來lái不bù作zuò、今jīn始shǐ方fāng為wéi，猶yóu恨hèn遲chí耳ěr。三sān依標順益中亦三：初總明得平等法為說依yī標biāo順shùn益yì中zhōng亦yì三sān：初chū總zǒng明míng得dé平píng等děng法fǎ為wéi說shuō除倒；二「不離眾生」下辨釋倒相即是平等；除chú倒dǎo；

二èr「不bù離lí眾zhòng生shēng」下xià辨biàn釋shì倒dǎo相xiāng即jí是shì平píng等děng；三「悟一切法」下明觀解之益。第二中，眾生是三sān「悟wù一yī切qiè法fǎ」下xià明míng觀guān解jiě之zhī益yì。

第dì二èr中zhōng，眾zhòng生shēng是shì依他緣起性，顛倒是妄想所執性，謂依似依yī他tā緣yuán起qǐ性xìng，顛diān倒dǎo是shì妄wàng想xiǎng所suǒ執zhí性xìng，謂wèi依yī似sì執實，不離生有倒；依執似起，不離倒執zhí實shí，不bù離lí生shēng有yǒu倒dǎo；依yī執zhí似sì起qǐ，不bù離lí倒dǎo有生。二倒能起生，倒內無生；生能起倒，生有yǒu生shēng。

二èr倒dǎo能néng起qǐ生shēng，倒dǎo內nèi無wú生shēng；生shēng能néng起qǐ倒dǎo，生shēng內無倒。三倒從生起而非生，生從倒有而內nèi無wú倒dǎo。

三sān倒dǎo從cóng生shēng起qǐ而ér非fēi生shēng，生shēng從cóng倒dǎo有yǒu而ér非倒。四即生非倒，倒非內；離生無倒，倒非fēi倒dǎo。四sì即jí生shēng非fēi倒dǎo，倒dǎo非fēi內nèi；

離lí生shēng無wú倒dǎo，倒dǎo非外。五生亦爾，相依相奪俱非內外。「空無非fēi外wài。五wǔ生shēng亦yì爾ěr，相xiāng依yī相xiāng奪duó俱jù非fēi內nèi外wài。

「空kōng無wú所有」下，類餘一切法，皆是虛妄不實。三觀益所suǒ有yǒu」下xià，類lèi餘yú一yī切qiè法fǎ，皆jiē是shì虛xū妄wàng不bù實shí。三sān觀guān益yì中，先自知之益、「未度」下化他益。於中九句：中zhōng，先xiān自zì知zhī之zhī益yì、「未wèi度dù」下xià化huà他tā益yì。

於wū中zhōng九jiǔ句jù：一令度苦、二令脫集、三授與戒學、四與一yī令lìng度dù苦kǔ、二èr令lìng脫tuō集jí、三sān授shòu與yǔ戒jiè學xué、四sì與yǔ定學、五與慧學、六令離麁惑、七細習亦盡定dìng學xué、五wǔ與yǔ慧huì學xué、六liù令lìng離lí麁cū惑huò、七qī細xì習xí亦yì盡jìn故云清淨、八令得涅槃、九得菩提。第三攝故gù云yún清qīng淨jìng、八bā令lìng得dé涅niè槃pán、九jiǔ得dé菩pú提tí。第dì三sān攝shè善戒中五：一起願心修善，上順故令佛喜。善shàn戒jiè中zhōng五wǔ：一yī起qǐ願yuàn心xīn修xiū善shàn，上shàng順shùn故gù令lìng佛fó喜xǐ。

二出所喜事，成就佛因，安住佛果。三成觀二èr出chū所suǒ喜xǐ事shì，成chéng就jiù佛fó因yīn，安ān住zhù佛fó果guǒ。三sān成chéng觀guān解，謂覺眾生平等，了法亦空。四遠離染障，解jiě，謂wèi覺jué眾zhòng生shēng平píng等děng，了liǎo法fǎ亦yì空kōng。

四sì遠yuǎn離lí染rǎn障zhàng，於中離惡是捨業障，餘是煩惱。五成就淨於wū中zhōng離lí惡è是shì捨shě業yè障zhàng，餘yú是shì煩fán惱nǎo。五wǔ成chéng就jiù淨jìng德，初句是因；「悉得」下成果，初得教智、後空德dé，初chū句jù是shì因yīn；

「悉xī得dé」下xià成chéng果guǒ，初chū得dé教jiào智zhì、後hòu空kōng慧是證智。慧huì是shì證zhèng智zhì。第三無恚恨行即是忍度，亦作五門。一體性第dì三sān無wú恚huì恨hèn行xíng即jí是shì忍rěn度dù，亦yì作zuò五wǔ門mén。

一yī體tǐ性xìng者，《瑜伽論》云「忍有三種：一耐怨害忍，以無者zhě，《瑜yú伽jiā論lùn》云yún「忍rěn有yǒu三sān種zhǒng：一yī耐nài怨yuàn害hài忍rěn，以yǐ無wú恚善根相應慧數為體，緣眾生為境；二安恚huì善shàn根gēn相xiāng應yīng慧huì數shù為wéi體tǐ，緣yuán眾zhòng生shēng為wéi境jìng；二èr安ān受苦忍，以精進相應慧數為體，緣法為境；受shòu苦kǔ忍rěn，以yǐ精jīng進jìn相xiāng應yīng慧huì數shù為wéi體tǐ，緣yuán法fǎ為wéi境jìng；

三法思勝解忍，以定慧二數為體，緣無法三sān法fǎ思sī勝shèng解jiě忍rěn，以yǐ定dìng慧huì二èr數shù為wéi體tǐ，緣yuán無wú法fǎ為境，以正智入觀境智同如故。」又通論，四為wéi境jìng，以yǐ正zhèng智zhì入rù觀guān境jìng智zhì同tóng如rú故gù。」又yòu通tōng論lùn，四sì