華嚴經探玄記卷 6 · 大正藏 0228a

也。於中，初一句正顯真理不違正行。下彰也yě。於wū中zhōng，初chū一yī句jù正zhèng顯xiǎn真zhēn理lǐ不bù違wéi正zhèng行xíng。

下xià彰zhāng即理之行相，先自利行；二「調伏」下利他行。不即jí理lǐ之zhī行xíng相xiāng，先xiān自zì利lì行xíng；二èr「調diào伏fú」下xià利lì他tā行xíng。

不bù壞因果，結二行，謂不礙存故、不待壞故也。壞huài因yīn果guǒ，結jié二èr行háng，謂wèi不bù礙ài存cún故gù、不bù待dài壞huài故gù也yě。下釋行不違理，可知。二明功成德立中有下xià釋shì行xíng不bù違wéi理lǐ，可kě知zhī。

二èr明míng功gōng成chéng德dé立lì中zhōng有yǒu二：初於佛能等，謂三世如來皆同成此無礙二èr：初chū於wū佛fó能néng等děng，謂wèi三sān世shì如rú來lái皆jiē同tóng成chéng此cǐ無wú礙ài之行，今亦得彼，是故同也，此是總。下別辨，之zhī行xíng，今jīn亦yì得dé彼bǐ，是shì故gù同tóng也yě，此cǐ是shì總zǒng。下xià別bié辨biàn，初顯內本覺，故云不斷佛性；二行雖即理，初chū顯xiǎn內nèi本běn覺jué，故gù云yún不bù斷duàn佛fó性xìng；

二èr行háng雖suī即jí理lǐ，而造修恒起，故云不壞正法，是故等佛。二於而ér造zào修xiū恒héng起qǐ，故gù云yún不bù壞huài正zhèng法fǎ，是shì故gù等děng佛fó。二èr於wū法能興，初句總。「辯才」下別顯，有三：初興法法fǎ能néng興xīng，初chū句jù總zǒng。

「辯biàn才cái」下xià別bié顯xiǎn，有yǒu三sān：初chū興xīng法fǎ之辯無染；二「安住」下明興法之智無畏；三「不之zhī辯biàn無wú染rǎn；二èr「安ān住zhù」下xià明míng興xīng法fǎ之zhī智zhì無wú畏wèi；

三sān「不bù捨」下明興法之行無著。第三依慧修習尊捨shě」下xià明míng興xīng法fǎ之zhī行xíng無wú著zhù。第dì三sān依yī慧huì修xiū習xí尊zūn重悲行，於中初明牒前起後。菩薩如是成重zhòng悲bēi行xíng，於wū中zhōng初chū明míng牒dié前qián起qǐ後hòu。

菩pú薩sà如rú是shì成chéng就尊重智慧者，牒前所成深智慧也。修菩薩就jiù尊zūn重zhòng智zhì慧huì者zhě，牒dié前qián所suǒ成chéng深shēn智zhì慧huì也yě。修xiū菩pú薩sà行者，依彼修此大悲行也。下正顯中二：先行xíng者zhě，依yī彼bǐ修xiū此cǐ大dà悲bēi行xíng也yě。

下xià正zhèng顯xiǎn中zhōng二èr：先xiān總標悲行之意，謂先化令出障教化成，下總zǒng標biāo悲bēi行xíng之zhī意yì，謂wèi先xiān化huà令lìng出chū障zhàng教jiào化huà成chéng，下xià化令住道。又前令出惡難，得人天益；後令化huà令lìng住zhù道dào。又yòu前qián令lìng出chū惡è難nán，得dé人rén天tiān益yì；

後hòu令lìng出生死，得解脫益。二「如是教」下以事考心出chū生shēng死sǐ，得dé解jiě脫tuō益yì。二èr「如rú是shì教jiào」下xià以yǐ事shì考kǎo心xīn顯成悲行。於中有二：初明心無異求、二「但顯xiǎn成chéng悲bēi行xíng。

於wū中zhōng有yǒu二èr：初chū明míng心xīn無wú異yì求qiú、二èr「但dàn欲調伏」下唯為益生。前中，先直辨、後釋。前中，欲yù調diào伏fú」下xià唯wéi為wéi益yì生shēng。前qián中zhōng，先xiān直zhí辨biàn、後hòu釋shì。

前qián中zhōng，先惡人、後善人。謂設彼惡人各有明慧善友先xiān惡è人rén、後hòu善shàn人rén。謂wèi設shè彼bǐ惡è人rén各gè有yǒu明míng慧huì善shàn友yǒu滿世間，我終不為名利等故競化為修。又滿mǎn世shì間jiān，我wǒ終zhōng不bù為wéi名míng利lì等děng故gù競jìng化huà為wéi修xiū。

又yòu釋：菩薩終不於邪見惡人捨化，以彼不顧釋shì：菩pú薩sà終zhōng不bù於wū邪xié見jiàn惡è人rén捨shě化huà，以yǐ彼bǐ不bù顧gù恩、不得名利故。於明慧善人而攝化，以彼恩ēn、不bù得dé名míng利lì故gù。於wū明míng慧huì善shàn人rén而ér攝shè化huà，以yǐ彼bǐ顧恩、得名利故，云我不為善人得名利顧gù恩ēn、得dé名míng利lì故gù，云yún我wǒ不bù為wéi善shàn人rén得dé名míng利lì處修菩薩行。下釋無異求。一縷是利中極處chǔ修xiū菩pú薩sà行xíng。

下xià釋shì無wú異yì求qiú。一yī縷lǚ是shì利lì中zhōng極jí少，一愛言是名中極少，少尚不為，況多也。少shǎo，一yī愛ài言yán是shì名míng中zhōng極jí少shǎo，少shǎo尚shàng不bù為wéi，況kuàng多duō也yě。

二唯為益生中，亦先直辨。為他調者，授三二èr唯wéi為wéi益yì生shēng中zhōng，亦yì先xiān直zhí辨biàn。為wéi他tā調diào者zhě，授shòu三sān學。淨者，令斷惑。度者，令得果。下釋中，先徵。學xué。

淨jìng者zhě，令lìng斷duàn惑huò。度dù者zhě，令lìng得dé果guǒ。

下xià釋shì中zhōng，先xiān徵zhǐ。何以不求己安，但為益生？釋云：一切諸佛何hé以yǐ不bù求qiú己jǐ安ān，但dàn為wéi益yì生shēng？

釋shì云yún：一yī切qiè諸zhū佛fó