華嚴經探玄記卷 6 · 大正藏 0223b

法經久不忘。下釋中，先徵、後釋。有四句：一法fǎ經jīng久jiǔ不bù忘wàng。下xià釋shì中zhōng，先xiān徵zhǐ、後hòu釋shì。

有yǒu四sì句jù：一yī不惱他定、二常護正法、三修善不歇、四智不bù惱nǎo他tā定dìng、二èr常cháng護hù正zhèng法fǎ、三sān修xiū善shàn不bù歇xiē、四sì智zhì慧常行故不忘也。二釋不亂中二：初聞多慧huì常cháng行xíng故gù不bù忘wàng也yě。二èr釋shì不bù亂luàn中zhōng二èr：初chū聞wén多duō聲，由無宿障，是故不亂；後「如是等」下聞廣聲shēng，由yóu無wú宿sù障zhàng，是shì故gù不bù亂luàn；

後hòu「如rú是shì等děng」下xià聞wén廣guǎng大聲，由善觀察，是故不亂。前中三，先聞六大dà聲shēng，由yóu善shàn觀guān察chá，是shì故gù不bù亂luàn。前qián中zhōng三sān，先xiān聞wén六liù聲、次明十二不亂、後無四障。釋十二中，初聲shēng、次cì明míng十shí二èr不bù亂luàn、後hòu無wú四sì障zhàng。

釋shì十shí二èr中zhōng，初chū八自行不亂、後四利他不亂。前中，一知聲體八bā自zì行xíng不bù亂luàn、後hòu四sì利lì他tā不bù亂luàn。前qián中zhōng，一yī知zhī聲shēng體tǐ空，故念不亂。然菩薩於六塵境悉能不亂，空kōng，故gù念niàn不bù亂luàn。

然rán菩pú薩sà於wū六liù塵chén境jìng悉xī能néng不bù亂luàn，以高大聲是動亂中強，是故偏舉。二正定不以yǐ高gāo大dà聲shēng是shì動dòng亂luàn中zhōng強qiáng，是shì故gù偏piān舉jǔ。二èr正zhèng定dìng不bù廢。三所緣不錯。四入理不錯。五檀等常行。廢fèi。

三sān所suǒ緣yuán不bù錯cuò。四sì入rù理lǐ不bù錯cuò。

五wǔ檀tán等děng常cháng行xíng。六本心不忘，謂習菩提願。七念佛定。八「證六liù本běn心xīn不bù忘wàng，謂wèi習xí菩pú提tí願yuàn。

七qī念niàn佛fó定dìng。八bā「證zhèng真理」下明利他：一將起化智、二正成化事、真zhēn理lǐ」下xià明míng利lì他tā：一yī將jiāng起qǐ化huà智zhì、二èr正zhèng成chéng化huà事shì、三化所成益、四觀化事空。雖聞彼聲不廢三sān化huà所suǒ成chéng益yì、四sì觀guān化huà事shì空kōng。

雖suī聞wén彼bǐ聲shēng不bù廢fèi此等，本所常行，故云不亂也。下釋成所由此cǐ等děng，本běn所suǒ常cháng行xíng，故gù云yún不bù亂luàn也yě。下xià釋shì成chéng所suǒ由yóu中，由無四障，謂前二不行惑業兩障、後二中zhōng，由yóu無wú四sì障zhàng，謂wèi前qián二èr不bù行xíng惑huò業yè兩liǎng障zhàng、後hòu二èr尊人重法，故得如是，不為亂也。第二廣尊zūn人rén重zhòng法fǎ，故gù得dé如rú是shì，不bù為wéi亂luàn也yě。

第dì二èr廣guǎng聲不亂中二：先總明廣聲不能亂。二釋不聲shēng不bù亂luàn中zhōng二èr：先xiān總zǒng明míng廣guǎng聲shēng不bù能néng亂luàn。二èr釋shì不bù亂所由，有三：初尋思方便觀，先觀聲相生亂luàn所suǒ由yóu，有yǒu三sān：初chū尋xún思sī方fāng便biàn觀guān，先xiān觀guān聲shēng相xiāng生shēng滅不停、次觀彼性亦不可得、後觀能聞緣滅miè不bù停tíng、次cì觀guān彼bǐ性xìng亦yì不bù可kě得dé、後hòu觀guān能néng聞wén緣yuán會為聞亦無聞者；二「聞好惡」下明如實離染會huì為wéi聞wén亦yì無wú聞wén者zhě；

二èr「聞wén好hǎo惡è」下xià明míng如rú實shí離lí染rǎn觀；三「知一切」下明正證法性觀。於中先明觀guān；三sān「知zhī一yī切qiè」下xià明míng正zhèng證zhèng法fǎ性xìng觀guān。

於wū中zhōng先xiān明míng相盡，與法性等；後明性，顯此聲非直不能相xiāng盡jìn，與yǔ法fǎ性xìng等děng；後hòu明míng性xìng，顯xiǎn此cǐ聲shēng非fēi直zhí不bù能néng壞亂菩薩正念，乃與菩薩作入法性境，壞huài亂luàn菩pú薩sà正zhèng念niàn，乃nǎi與yǔ菩pú薩sà作zuò入rù法fǎ性xìng境jìng，反成長道緣，非是亂心境。《如幻三昧經》中，反fǎn成chéng長cháng道dào緣yuán，非fēi是shì亂luàn心xīn境jìng。

《如rú幻huàn三sān昧mèi經jīng》中zhōng，假以大地為鼓、須彌為槌，於須菩提耳邊假jiǎ以yǐ大dà地dì為wéi鼓gǔ、須xū彌mí為wéi槌chuí，於wū須xū菩pú提tí耳ěr邊biān一劫打鼓，亦不能令微念心亂。何以故？入一yī劫jié打dǎ鼓gǔ，亦yì不bù能néng令lìng微wēi念niàn心xīn亂luàn。何hé以yǐ故gù？

入rù空定故。第二引功德中，引成六種功德漸空kōng定dìng故gù。第dì二èr引yǐn功gōng德dé中zhōng，引yǐn成chéng六liù種zhǒng功gōng德dé漸jiàn次增長。初明離亂得定、二離癡引智、三定次cì增zēng長cháng。

初chū明míng離lí亂luàn得dé定dìng、二èr離lí癡chī引yǐn智zhì、三sān定dìng增攝伴、四智增長悲、五定圓無間、六智滿增zēng攝shè伴bàn、四sì智zhì增zēng長cháng悲bēi、五wǔ定dìng圓yuán無wú間jiàn、六liù智zhì滿mǎn