來當有男子女人及龍等。發菩提心樂於大來當有男子女人及龍等。發菩提心樂於大法。若使不聞如是等經即失善利。是其損也。法。
若使不聞如是等經即失善利。是其損也。
下明傳益。如此輩人聞是等經必多信樂是下明傳益。如此輩人聞是等經必多信樂是其益也。如是輩人牒前未來發心之人。聞是其益也。
如是輩人牒前未來發心之人。聞是經典必多信樂發希有心當以頂受。自行益經典必多信樂發希有心當以頂受。
自行益也。念經希有隨生得利而為廣說。化他益也。也。念經希有隨生得利而為廣說。
化他益也。上來如來以法正付。上來如來以法正付。
自下第二舉其得失勸令修捨。於中三對。初自下第二舉其得失勸令修捨。於中三對。
初之二人理教相對。次有二人人法相對。後二之二人理教相對。次有二人人法相對。
後二自他兩行相對。前中有四。一總舉數。二徵間自他兩行相對。前中有四。
一總舉數。二徵間發起。三牒名解釋。四結勸。修捨行之深淺各發起。
三牒名解釋。四結勸。
修捨行之深淺各有異相。得失兩陳以勵護法者也。一好文飾有異相。得失兩陳以勵護法者也。
一好文飾勸之令捨。文飾者何也。飾是妙旨筌蹄。而新勸之令捨。文飾者何也。
飾是妙旨筌蹄。而新學知淺未能亡言求理。捨本尋未。唯以文飾學知淺未能亡言求理。
捨本尋未。唯以文飾是好。二不畏深義當勸以進修。妙旨幽深微是好。
二不畏深義當勸以進修。妙旨幽深微言違俗。自非智通熟能深入。若於如是無染言違俗。
自非智通熟能深入。若於如是無染著經中以修行。為久修行者。無染無著經之著經中以修行。
為久修行者。無染無著經之深也。自非久行誰能無畏也。第二對中亦有深也。
自非久行誰能無畏也。第二對中亦有四句。一舉數。二徵問。三牒釋。四結過屬人。四句。
一舉數。二徵問。
三牒釋。四結過屬人。
將欲令人信樂深經故廣記新學者過。一者將欲令人信樂深經故廣記新學者過。一者聞深經驚怖生疑。明於法起過。二若有護持聞深經驚怖生疑。
明於法起過。二若有護持解脫經者不肯親近。明於人起過。始聞則驚。解脫經者不肯親近。
明於人起過。始聞則驚。
尋之則疑。疑則起謗。此明無信。當教令信。結尋之則疑。疑則起謗。
此明無信。當教令信。
結過中自毀傷者。以前邪見之人謗人法故必過中自毀傷者。以前邪見之人謗人法故必墮阿鼻。自損之甚。名為毀傷。何以故下釋。墮阿鼻。
自損之甚。名為毀傷。
何以故下釋。於深義法中不調心故。不調心者。於其大乘於深義法中不調心故。
不調心者。於其大乘平等正法偏信尚非。何況起謗能無損也。第平等正法偏信尚非。
何況起謗能無損也。第三對中文分四句。一舉數彰失。二徵問起發。三對中文分四句。
一舉數彰失。二徵問起發。
三牒釋四總結。釋中一輕新學而不教誨。外三牒釋四總結。釋中一輕新學而不教誨。
外
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