寧為多不。第三天帝以理正答。第四佛取所寧為多不。第三天帝以理正答。
第四佛取所益約對持經明福不及。於中先明聞是經典益約對持經明福不及。於中先明聞是經典信解受持讀誦修行福多前供。所以者何下信解受持讀誦修行福多前供。
所以者何下釋。先徵後解。諸佛菩提皆從是生者。明佛真釋。先徵後解。
諸佛菩提皆從是生者。明佛真德由經而起。菩提之相不可限量。以是因緣德由經而起。
菩提之相不可限量。以是因緣福不可量。約佛真德顯經殊勝明福多。非彼福不可量。
約佛真德顯經殊勝明福多。非彼財供之所能及也。財供之所能及也。
佛告已下第四引昔證成。於中有三。初明財佛告已下第四引昔證成。於中有三。
初明財供養不及法供。二時王寶蓋豈異人下通會供養不及法供。二時王寶蓋豈異人下通會古今。三如是天帝當知此下結嘆勸學。初中古今。
三如是天帝當知此下結嘆勸學。初中有二。一舉財供養。二時王子名月蓋下約對有二。
一舉財供養。二時王子名月蓋下約對法供以顯不及。前財供中文分為三。初中先法供以顯不及。
前財供中文分為三。初中先明所供之佛。次時有輪王寶蓋下彰能供人。明所供之佛。
次時有輪王寶蓋下彰能供人。後爾時寶蓋與眷屬下明供養事。初所供佛後爾時寶蓋與眷屬下明供養事。
初所供佛口。先明藥王十號具足。次彰世界之名。後明口。先明藥王十號具足。
次彰世界之名。後明徒眾多少。過去無量阿僧祇劫明時遠近。時徒眾多少。
過去無量阿僧祇劫明時遠近。時世有佛號藥王等。正列所供藥王別號。如來世有佛號藥王等。
正列所供藥王別號。如來等十是佛通稱。佛十號。一如來。依寶性論云。等十是佛通稱。
佛十號。一如來。
依寶性論云。從自性來至果性故名如來。金剛般若云。如從自性來至果性故名如來。
金剛般若云。如來者。無所從來亦無所去故名如來。涅槃經來者。
無所從來亦無所去故名如來。涅槃經
云。從六波羅蜜三十七品十一空來至涅槃云。從六波羅蜜三十七品十一空來至涅槃
故名如來。瑜伽論云。言無虛忘故名如來。成故名如來。瑜伽論云。
言無虛忘故名如來。成實論云。乘如實道來成正覺故言如來也。應實論云。
乘如實道來成正覺故言如來也。應供。智斷具足為世間眾生供養也。涅槃經。應供。
智斷具足為世間眾生供養也。涅槃經。
應斷世間之法悉名怨家。佛應斷除故名應也。斷世間之法悉名怨家。佛應斷除故名應也。
又云。四魔者是菩薩怨。諸佛如來為菩薩時又云。四魔者是菩薩怨。
諸佛如來為菩薩時能以智慧能破四魔。故名為應。瑜伽論云。以能以智慧能破四魔。故名為應。
瑜伽論云。以得一切所應得義故稱應也。三正遍知。以正得一切所應得義故稱應也。
三正遍知。以正體智證如離相稱正。以後得智無事不知故體智證如離相稱正。
以後得智無事不知故
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