前中說眾菩薩道者。能說行法菩薩所行其前中說眾菩薩道者。能說行法菩薩所行其道無方。八萬眾行皆陳深經也。依諸實相乃道無方。
八萬眾行皆陳深經也。依諸實相乃至苦空義者。明說理法也。實相二空真如依至苦空義者。
明說理法也。實相二空真如依實相辯說五法。實相非苦非樂。遣樂情故名實相辯說五法。
實相非苦非樂。遣樂情故名苦非謂有苦。乃至遣有情故名寂滅。非謂有苦非謂有苦。
乃至遣有情故名寂滅。非謂有寂滅。就說益中文分為二。一令生捨邪歸正寂滅。
就說益中文分為二。一令生捨邪歸正除障之益。二諸佛下為聖攝受稱嘆之益。救除障之益。
二諸佛下為聖攝受稱嘆之益。救毀禁者。謂破四禁犯五逆罪小乘之法所不毀禁者。
謂破四禁犯五逆罪小乘之法所不能救。能救之者其唯大乘方等經也。若聽深能救。能救之者其唯大乘方等經也。
若聽深經即知罪逆性空。已解空故即出罪逆也。諸經即知罪逆性空。已解空故即出罪逆也。
諸魔外道貪著怖畏者。聞經無相則違本心故魔外道貪著怖畏者。聞經無相則違本心故怖畏也。二賢聖稱嘆者。非佛賢聖不能深悟怖畏也。
二賢聖稱嘆者。非佛賢聖不能深悟其理。悟其□深。所以稱嘆也。自下第三令生其理。
悟其□深。所以稱嘆也。
自下第三令生發心中。背生死苦示涅槃樂者。自非深經即發心中。背生死苦示涅槃樂者。
自非深經即不能厭其生死會涅槃之樂也。十方三世諸不能厭其生死會涅槃之樂也。十方三世諸佛說者。總結前來所說之法。今昔雖異覺道佛說者。
總結前來所說之法。今昔雖異覺道不殊。萬法同歸理無二徹。故究竟大悲經云。不殊。
萬法同歸理無二徹。故究竟大悲經云。
聖聖言說異。意旨悉皆同。文字即解脫。大小聖聖言說異。意旨悉皆同。
文字即解脫。大小理處同。嘆美深經盡於此也。上來第一總明理處同。
嘆美深經盡於此也。上來第一總明法體竟。法體竟。
自下第二約對前法以明供養之中有二。一自下第二約對前法以明供養之中有二。一依教詮義。信解受持為下供養。二又於下依依教詮義。
信解受持為下供養。二又於下依其義言如說修行。解窮真性為上供養。前中其義言如說修行。
解窮真性為上供養。前中初明自利。以方便下化他。行滿是名下結。就初明自利。
以方便下化他。行滿是名下結。
就其第二如說修行上品供養中。初辯後結。辯其第二如說修行上品供養中。初辯後結。
辯中有四。一略依四依之行為法供養。二隨順中有四。一略依四依之行為法供養。
二隨順下略依十二因緣觀法明法供養。三依義下下略依十二因緣觀法明法供養。三依義下廣明四依以申供養。四隨順法下廣明十二廣明四依以申供養。
四隨順法下廣明十二因緣以申供養。初中又於諸法如說行者。順因緣以申供養。初中又於諸法如說行者。
順
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