莊云。今言未曾有食。只食未曾有未曾有食。莊云。今言未曾有食。
只食未曾有未曾有食。豈有可得也。豈有可得也。
第三維摩現土之中有二。初以神力現眾香第三維摩現土之中有二。初以神力現眾香界。後此諸下明眾皆見。問曰。何須現彼國者。界。
後此諸下明眾皆見。問曰。
何須現彼國者。解有二義。一者欲令大眾見彼修因往生故解有二義。
一者欲令大眾見彼修因往生故須現也。二顯己不思議力欲令大眾咸仰修須現也。二顯己不思議力欲令大眾咸仰修習同己所得故須現也。前中初言入三昧者。習同己所得故須現也。
前中初言入三昧者。化所依也。若就實論。無時不定。今隨化相示化所依也。
若就實論。無時不定。
今隨化相示言入也。就所現中文分有五。一示方所。上方言入也。就所現中文分有五。
一示方所。上方界分。二明遠近。過四十二恒沙佛土。三所現界分。
二明遠近。過四十二恒沙佛土。
三所現國名曰眾香。四所現佛名曰香積。五辯彼國國名曰眾香。四所現佛名曰香積。
五辯彼國人物等相。過四十二恒沙佛土者。若隨相解人物等相。過四十二恒沙佛土者。
若隨相解其義可知。就實而論即是經中四十二賢聖其義可知。就實而論即是經中四十二賢聖之位。依花嚴經。一十住。二十行。三十迴向。之位。
依花嚴經。一十住。
二十行。三十迴向。
名字如上辯。四十地。言十地者。一歡喜地。二名字如上辯。四十地。
言十地者。一歡喜地。
二離垢地。三明炎地。四燒然地。五難勝地。六離垢地。三明炎地。
四燒然地。五難勝地。
六現前地。七遠行地。八不動地。九善惠地。十現前地。七遠行地。
八不動地。九善惠地。
十法雲地。此十地上復有等覺妙覺。總為四十法雲地。此十地上復有等覺妙覺。
總為四十二位。過此已後。無明細礙盡淨無餘。理證相二位。過此已後。
無明細礙盡淨無餘。理證相應成無上等覺。勝智圓滿方得號佛。故言過應成無上等覺。
勝智圓滿方得號佛。故言過四十二恒沙世界。有佛名香積者。彰化教主。四十二恒沙世界。
有佛名香積者。彰化教主。
積戒定惠以成其身。名為香積也。第五明土積戒定惠以成其身。名為香積也。
第五明土相中文有四句。一土莊嚴。五塵勝妙。二人莊相中文有四句。一土莊嚴。
五塵勝妙。二人莊嚴。唯諸菩薩無有二乘。三重嘆土。純以香嚴。嚴。
唯諸菩薩無有二乘。三重嘆土。
純以香嚴。四重嘆人。唯佛菩薩眾。見可知也。問。香積四重嘆人。
唯佛菩薩眾。見可知也。
問。香積如來三身之中何身所攝。答。報身所攝。所以如來三身之中何身所攝。
答。報身所攝。
所以得知。香積世界唯有菩薩無有二乘。故知報得知。香積世界唯有菩薩無有二乘。
故知報佛所攝。或可。亦通化身所收。所以得知。香積佛所攝。或可。
亦通化身所收。所以得知。
香積土中既有天子名曰香嚴。諸天凡身未見報土中既有天子名曰香嚴。諸天凡身未見報
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