飯者。此飯能滅諸煩惱毒資養惠命。名甘露飯者。此飯能滅諸煩惱毒資養惠命。
名甘露味。大悲所勳者。甘露味飯是大果。又從心所味。大悲所勳者。
甘露味飯是大果。又從心所起故云大悲勳也。無以限意下誡捨劣心。取起故云大悲勳也。
無以限意下誡捨劣心。取相分別名為限意。食無大利名不消也。遠云。相分別名為限意。
食無大利名不消也。遠云。
執為定少名為限意。用不應法名為不消也。執為定少名為限意。用不應法名為不消也。
莊云。有所得心名為限意。取於飯相名不消莊云。有所得心名為限意。
取於飯相名不消也。第二覩飯念少有異聲聞者出不消人。四也。第二覩飯念少有異聲聞者出不消人。
四大弟子外名異聲聞。亦可。五百人外名異聲大弟子外名異聲聞。亦可。
五百人外名異聲聞。或可。二乘人等異諸菩薩名異聲聞。念飯聞。或可。
二乘人等異諸菩薩名異聲聞。念飯少者取食少相。而此大眾下取眾多相不知少者取食少相。
而此大眾下取眾多相不知諸佛不思議德。以一微塵納無數世界。微塵諸佛不思議德。以一微塵納無數世界。
微塵不大。世界不小。第三呵狹小心中文有三句。不大。世界不小。
第三呵狹小心中文有三句。一呵。二四海下彰飯無盡。三所以下釋勿以一呵。
二四海下彰飯無盡。三所以下釋勿以遮呵也。小德小智二乘人福惠少也。無量福遮呵也。
小德小智二乘人福惠少也。無量福惠佛福惠多也。四海有竭下明飯無盡。或念惠佛福惠多也。
四海有竭下明飯無盡。或念不應四海有竭此飯無盡者。假舉世間事彰不應四海有竭此飯無盡者。
假舉世間事彰飯無盡。一切人食揣若須彌至一劫亦不盡飯無盡。一切人食揣若須彌至一劫亦不盡者。假舉世人明食無盡。一切人食食人廣也。者。
假舉世人明食無盡。一切人食食人廣也。
揣若須彌所食多也。人別須彌乃至一劫食揣若須彌所食多也。人別須彌乃至一劫食時久也。假使如此猶亦不盡所以下釋。初先時久也。
假使如此猶亦不盡所以下釋。初先微後解。一鉢之飯所以言不盡者何下對釋微後解。
一鉢之飯所以言不盡者何下對釋之。無盡戒下。聲聞五分功德有二種盡。一無之。無盡戒下。
聲聞五分功德有二種盡。一無常盡。入無飯涅槃時盡。異彼二盡故言無常盡。
入無飯涅槃時盡。異彼二盡故言無盡。功德具足者。不同菩薩。所食之餘不可盡盡。
功德具足者。不同菩薩。
所食之餘不可盡明佛食身報用無盡。於是鉢飯下第四正明明佛食身報用無盡。於是鉢飯下第四正明受用無盡自下第二飯殊勝中顯食功德能受用無盡自下第二飯殊勝中顯食功德能有三。初明身安樂者。離忘不善名安。無苦適有三。
初明身安樂者。離忘不善名安。
無苦適悅名樂。譬如下欲次以喻顯安樂。後明食者悅名樂。譬如下欲次以喻顯安樂。
後明食者身出妙香亦如下喻顯香相也。身出妙香亦如下喻顯香相也。
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