從來。舍利後辯。長者維摩從眾香國取佛餘從來。舍利後辯。
長者維摩從眾香國取佛餘飯。於舍食者。一切毛孔皆香。若此故我身香。飯。於舍食者。
一切毛孔皆香。若此故我身香。
第三有兩問答。初阿難問香住。文如維摩下第三有兩問答。初阿難問香住。
文如維摩下答。至此飯消阿難重問。文如下答。答中有答。至此飯消阿難重問。
文如下答。答中有三。初法次喻後合。前中有三。初約凡夫。次約三。
初法次喻後合。前中有三。
初約凡夫。次約二乘。後約菩薩。此飯勢力至于七日然後二乘。
後約菩薩。此飯勢力至于七日然後乃消者。此約凡說勢。唯七日其飯即消。又乃消者。
此約凡說勢。唯七日其飯即消。
又云。香飯三塵為性。通凡及聖。香飯益身唯得云。香飯三塵為性。
通凡及聖。香飯益身唯得七日。若凡夫人未起行者食此香飯。七日之七日。
若凡夫人未起行者食此香飯。七日之內起人天行然後乃消。若大小乘人未發心內起人天行然後乃消。
若大小乘人未發心者食此香飯。七日之內隨其所應香飯力勳者食此香飯。七日之內隨其所應香飯力勳發意乃消。如七生聖人如七步毒蛇也。藏云。發意乃消。
如七生聖人如七步毒蛇也。藏云。
飯勢有三。凡夫福薄但得七日。所謂下也。二飯勢有三。凡夫福薄但得七日。
所謂下也。二乘次中故得初果正位羅漢心脫然後乃消。乘次中故得初果正位羅漢心脫然後乃消。
所謂中也。大乘發心乃至補處然後乃消。所所謂中也。大乘發心乃至補處然後乃消。
所謂上也。以應三品眾生故初云七日。若約位謂上也。以應三品眾生故初云七日。
若約位辯。五停心觀七方便也。一不淨觀。二界分別辯。五停心觀七方便也。
一不淨觀。二界分別觀。三慈悲觀。四因緣觀。五數息觀。六總別觀。
三慈悲觀。四因緣觀。
五數息觀。六總別相念。七達分善根。經此七位食大悲飯能離相念。
七達分善根。經此七位食大悲飯能離煩惱香飯息用。故云七日消也。若依薩婆多煩惱香飯息用。
故云七日消也。若依薩婆多宗。一五停心觀。二別相念。三總相。四暖。五宗。
一五停心觀。二別相念。
三總相。四暖。
五頂。六忍。七世第一法。為七也。正位者。次為頂。六忍。
七世第一法。為七也。
正位者。次為二乘苦法忍以去見諦十六心名入正位。若二乘苦法忍以去見諦十六心名入正位。
若約新經。未離欲者若食此飯要得離欲。然後約新經。未離欲者若食此飯要得離欲。
然後乃消。此即第三果。得心解脫者。謂阿羅漢乃消。此即第三果。
得心解脫者。謂阿羅漢果。大乘中三句至發心者至十信已上發心果。
大乘中三句至發心者至十信已上發心菩提也。得無生忍者。初地已上得無生法忍。菩提也。得無生忍者。
初地已上得無生法忍。理實四忍俱得。從初為名也。問。經云。已發理實四忍俱得。
從初為名也。問。
經云。已發意食此飯者後無生忍然後乃消者。此從十意食此飯者後無生忍然後乃消者。
此從十
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