不弱也。無淨穢者。法身性空本來無穢。穢相不弱也。無淨穢者。
法身性空本來無穢。穢相既無對誰稱淨。無淨無穢。故云真佛也。故上既無對誰稱淨。
無淨無穢。故云真佛也。
故上經云。見垢實性即無淨相也。不在方不離方經云。見垢實性即無淨相也。
不在方不離方者。肇云。法身無在而無不在。無在故不在方。者。肇云。
法身無在而無不在。無在故不在方。
無不在故不離方也。諺云。法身非色故不在無不在故不離方也。諺云。
法身非色故不在方。仍是色性故不離方也。非有為無為者。肇方。仍是色性故不離方也。
非有為無為者。肇云。欲言有為無名無相。欲言無為應備萬形云。
欲言有為無名無相。欲言無為應備萬形也。又云。體無生滅故非有為。既非有為。知復也。
又云。體無生滅故非有為。
既非有為。知復對誰說無為也。無示無說者。滿云。無相故不對誰說無為也。
無示無說者。滿云。
無相故不可示。無名故不可說也。肇云。非六情所及。豈可示。無名故不可說也。
肇云。非六情所及。
豈可說以示人也。不施不慳不誠不欺者。六度可說以示人也。不施不慳不誠不欺者。
六度空故即無可誠。六蔽亦空故欺也。此明不可空故即無可誠。六蔽亦空故欺也。
此明不可以善善不可以惡惡也。不來不去者。諺云。不以善善不可以惡惡也。不來不去者。
諺云。不從前際來。亦不滅過去也。肇云。寂然而往。從前際來。
亦不滅過去也。肇云。
寂然而往。泊爾而來。明無動相也。不出不入者。不出生泊爾而來。
明無動相也。不出不入者。
不出生死不入涅槃也。言語道斷者。明離四句絕百死不入涅槃也。言語道斷者。
明離四句絕百非。非福田非不福田者。無相之體莫覩其畔。非。非福田非不福田者。
無相之體莫覩其畔。言語所不及。豈有田不田哉。或可。非有故非言語所不及。
豈有田不田哉。或可。
非有故非福田。非無故非不福田。又云。性空故非田。福田。非無故非不福田。
又云。性空故非田。
具恒沙德非不田也。非應供養非不應供養具恒沙德非不田也。非應供養非不應供養者。非田故不可言應供。非不田故不可言不者。
非田故不可言應供。非不田故不可言不應供也。非取非捨者。非田故非取。非不田故應供也。
非取非捨者。非田故非取。
非不田故非捨。非有相非無相者。非田故非相。非不田非捨。非有相非無相者。
非田故非相。非不田故非無相也。或可。法身平等非有故非相非故非無相也。
或可。法身平等非有故非相非無故非無相也。七同真等性中。初二總舉。不無故非無相也。
七同真等性中。初二總舉。
不可稱下諸句重釋。初同真者。法身即以真如可稱下諸句重釋。初同真者。
法身即以真如為體。如如不異故曰同真。性體不殊名為等為體。如如不異故曰同真。
性體不殊名為等性。下重釋中。不可稱量者。法身無相不可以性。下重釋中。
不可稱量者。法身無相不可以言稱。不可以智量。何以故。過諸稱量境界故言稱。
不可以智量。何以故。
過諸稱量境界故
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