門者。此下第二答請。於中有三。初總舉勸門者。此下第二答請。
於中有三。初總舉勸學。二何謂無盡下標名廣釋。三諸正士已下學。
二何謂無盡下標名廣釋。三諸正士已下總以結勸也。前中有三。初略舉勸修。二出二總以結勸也。
前中有三。初略舉勸修。
二出二行體相。三結法屬人。盡有住無即為有礙二行體相。三結法屬人。
盡有住無即為有礙二乘人也。不盡不住即為無礙菩薩行也。有為乘人也。不盡不住即為無礙菩薩行也。
有為有三相。名之為盡。無為無相名為不盡。如菩有三相。名之為盡。
無為無相名為不盡。如菩薩不盡有住無者。此結法屬人。盡有住無雖薩不盡有住無者。
此結法屬人。盡有住無雖是一法就事往分故為二也。盡有即無積德是一法就事往分故為二也。
盡有即無積德之地。住無即絕慈悲化導之能。是故大士之地。住無即絕慈悲化導之能。
是故大士並不為也。肇云。有為雖偽捨之則大業不成。並不為也。肇云。
有為雖偽捨之則大業不成。無為雖實住之則惠心不朗。是以菩薩不盡無為雖實住之則惠心不朗。
是以菩薩不盡有為故德無不就。不住無為故道無不覆。若有為故德無不就。不住無為故道無不覆。
若能出生入死遇物斯乘。在淨而淨不以為欣。能出生入死遇物斯乘。在淨而淨不以為欣。
處穢而穢不以為慼。應彼而動物我無為。此處穢而穢不以為慼。應彼而動物我無為。
此悟諸佛平等不思議之道必出于盡無盡門。悟諸佛平等不思議之道必出于盡無盡門。彼菩薩聞佛事平等不可思議。所以請法。故彼菩薩聞佛事平等不可思議。
所以請法。故佛聞此二門示其不思議無礙之道也。何謂佛聞此二門示其不思議無礙之道也。
何謂不盡有為者。第二標門解釋。於中總有六十不盡有為者。第二標門解釋。
於中總有六十四句。文分為三。初有四十五句釋不盡有為。四句。文分為三。
初有四十五句釋不盡有為。二何為不住無為下有十五句解不住無為。二何為不住無為下有十五句解不住無為。
三又具福德下四句雙釋不盡不住之所以。三又具福德下四句雙釋不盡不住之所以。就前不盡門中有三。初標章門。二不離大悲就前不盡門中有三。
初標章門。二不離大悲下釋。三是名不盡有為者結也。下釋。
三是名不盡有為者結也。第二廣釋中文有四十五句。義分為二。初有第二廣釋中文有四十五句。
義分為二。初有二十二句明地前行。二發行善根下二十三二十二句明地前行。
二發行善根下二十三句明地上行。初地前行中文分為三。初有兩句明地上行。初地前行中文分為三。
初有兩句明根本心。教化眾生下中有十三句。明修句明根本心。教化眾生下中有十三句。
明修正行。在於禪定後七句下教修正心。慈悲二正行。在於禪定後七句下教修正心。
慈悲二行是佛道根本。二乘無故盡有住無。言不盡行是佛道根本。二乘無故盡有住無。
言不盡
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