來告維摩詰令為此眾現彼國土及無動佛普來告維摩詰令為此眾現彼國土及無動佛普令眾見。三維摩應命現通遠接妙喜來安此令眾見。三維摩應命現通遠接妙喜來安此土。四爾時佛告諸眾已下大眾皆見故願往土。
四爾時佛告諸眾已下大眾皆見故願往生。五佛告舍利下佛知而問欲令身子自慶生。五佛告舍利下佛知而問欲令身子自慶發願利益未來。初中大眾見者。聞說妙喜之發願利益未來。
初中大眾見者。聞說妙喜之名所以生於渴仰也。佛知眾念告現者。有其名所以生於渴仰也。
佛知眾念告現者。有其二義。一示其本國欲令大眾發願往生。二顯二義。
一示其本國欲令大眾發願往生。二顯大士不思議德。第三應命接土中先明內心大士不思議德。
第三應命接土中先明內心起念。二作是念下依念入定。現大神力欲使起念。二作是念下依念入定。
現大神力欲使時人生信故也。前中三道寶堦者。欲天報通時人生信故也。前中三道寶堦者。
欲天報通足能陵虛然。彼土以寶堦嚴飾為遊戲之路。足能陵虛然。彼土以寶堦嚴飾為遊戲之路。
閻浮提人亦登其堦者。嚴淨之土福慶所集。閻浮提人亦登其堦者。嚴淨之土福慶所集。
人天之報相殊未幾故。同路往返有交遊之人天之報相殊未幾故。同路往返有交遊之歡也。如陶家輪者。取彼世界來入此時輕舉歡也。
如陶家輪者。取彼世界來入此時輕舉無礙如陶家輪也就入三昧起通之中又別有無礙如陶家輪也就入三昧起通之中又別有四。一依定現通取妙喜界來入此土。二明覺四。
一依定現通取妙喜界來入此土。二明覺眾莫測所以請佛求救佛答是維摩所作。三眾莫測所以請佛求救佛答是維摩所作。
三明愚眾不覺往來。四明彼此無有增減。初中明愚眾不覺往來。四明彼此無有增減。
初中入三昧現神力者。明通由定發。非是無因。故入三昧現神力者。明通由定發。
非是無因。故示入三昧使人天信。不同呪幻所。故雜心示入三昧使人天信。
不同呪幻所。故雜心云。五通在四禪。根本非餘地。彼得神通菩薩云。
五通在四禪。根本非餘地。
彼得神通菩薩者明大力菩薩。得天眼者遂見瑞變為眾而者明大力菩薩。得天眼者遂見瑞變為眾而問。其餘天人未了發聲救護者。為諸小菩薩問。
其餘天人未了發聲救護者。為諸小菩薩怖難未除所請加護也。佛答可知。愚眾不覺怖難未除所請加護也。
佛答可知。愚眾不覺可解。四而無增減如今不異者。問曰。彼若不可解。
四而無增減如今不異者。問曰。
彼若不來至此。此可不增彼亦不減。今此大眾咸見來至此。此可不增彼亦不減。
今此大眾咸見妙喜來入此土。是則此增彼減。何故經言不妙喜來入此土。是則此增彼減。
何故經言不增減也。答曰。若隨相釋既有去來。非無增減。增減也。答曰。
若隨相釋既有去來。非無增減。
今此就其破相說故。來無來相故此不增。去今此就其破相說故。來無來相故此不增。
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