爾時維摩問眾香下。第三大斷明其教殊異。爾時維摩問眾香下。第三大斷明其教殊異。
於中有二。初明他佛。後明此土佛教。前中於中有二。初明他佛。
後明此土佛教。前中有二。初淨名問。次彼菩薩答。以理言之。教實有二。
初淨名問。次彼菩薩答。
以理言之。教實無別。但以眾生報根性不同故問也。前中先無別。
但以眾生報根性不同故問也。前中先問彼具答之。我土如來無文字說但以眾香問彼具答之。
我土如來無文字說但以眾香入律行者。非謂彼土默而不言名無言說。但入律行者。非謂彼土默而不言名無言說。
但以聖者致化不同此土眾生必以言教得道彼以聖者致化不同此土眾生必以言教得道彼國天人多以聞香得入聖位。下經云。或以香國天人多以聞香得入聖位。下經云。
或以香飯而作佛事等。無文字說者舉其多耳。彼國飯而作佛事等。無文字說者舉其多耳。
彼國以香通道為宗。非都無言。故上經云。彼國無以香通道為宗。非都無言。
故上經云。彼國無有聲聞辟支佛名。唯有菩薩眾。佛為說法。故有聲聞辟支佛名。
唯有菩薩眾。佛為說法。
故知亦有言說。如此土以通道亦有因神變等知亦有言說。如此土以通道亦有因神變等事而得悟道也。德藏三昧者。聖由定成獲此事而得悟道也。
德藏三昧者。聖由定成獲此定已。菩薩所有一切功德皆悉具足。故云德定已。
菩薩所有一切功德皆悉具足。故云德藏三昧也。自下第二明彼菩薩問此國土言藏三昧也。
自下第二明彼菩薩問此國土言教施化。於中先問後答。答中有三。初總以標教施化。於中先問後答。
答中有三。初總以標舉。二是地獄下別釋。三結成。此土眾生剛強舉。
二是地獄下別釋。三結成。
此土眾生剛強難化為說剛強語者。然聖化無方隨緣而應。難化為說剛強語者。然聖化無方隨緣而應。
此土眾生剛強難化故佛以麁言而應之也。此土眾生剛強難化故佛以麁言而應之也。佛有三種說法。一軟語說。行善樂果。二麁言佛有三種說法。
一軟語說。行善樂果。
二麁言說。行惡苦果。三雜語說。或以苦言呵責。或說。行惡苦果。
三雜語說。或以苦言呵責。
或以軟語開化。雜說二種方能離過。今三教中以軟語開化。雜說二種方能離過。
今三教中是麁教也。第二別中有三。一法。二喻。三合。是麁教也。第二別中有三。
一法。二喻。
三合。法中約就四諦以釋。欲令眾生知小可厭終法中約就四諦以釋。
欲令眾生知小可厭終趣大乘故須明也。初明苦諦中先說三塗極趣大乘故須明也。初明苦諦中先說三塗極重之苦怖彼眾生令捨惡因。是諸難處者即重之苦怖彼眾生令捨惡因。
是諸難處者即八難也。是中三惡及生盲聾四法是報難。以八難也。是中三惡及生盲聾四法是報難。
以異熟無記五陰為體。世智辯聰是煩惱難。以異熟無記五陰為體。世智辯聰是煩惱難。
以染污邪惠為體。北方長壽無此二。是處難。以染污邪惠為體。北方長壽無此二。
是處難。以
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