過為名。無住處無他受稱。有餘無餘相形立過為名。無住處無他受稱。
有餘無餘相形立名也。問。此四涅槃誰人具有。答。一切有情皆名也。問。
此四涅槃誰人具有。答。
一切有情皆有。初一此約體說。不約證也。二乘無學容有有。初一此約體說。
不約證也。二乘無學容有前三。唯佛世尊獨言具四。問。涅槃中涅槃有前三。
唯佛世尊獨言具四。問。
涅槃中涅槃有二。一者性淨。二者方便淨。與四涅槃如何相二。一者性淨。
二者方便淨。與四涅槃如何相攝。答。四中初一性淨攝。後三方便淨攝也。攝。
答。四中初一性淨攝。
後三方便淨攝也。問。依涅槃經摩訶般若解脫法身名為涅槃。問。
依涅槃經摩訶般若解脫法身名為涅槃。依善戒經二即二智為菩提體。云何唯識論依善戒經二即二智為菩提體。
云何唯識論但以真如為體。答。涅槃經等理事相從。唯識但以真如為體。答。
涅槃經等理事相從。唯識論中但約理也。問。如何善逝有有餘依。答。論中但約理也。
問。如何善逝有有餘依。
答。雖無實依而現似有也。或苦依盡說無餘依。雖無實依而現似有也。
或苦依盡說無餘依。非苦依在說有餘依也。或可。依金光明經。法非苦依在說有餘依也。
或可。依金光明經。
法身是無餘報化二身有餘攝也。問。所知障亦身是無餘報化二身有餘攝也。問。
所知障亦障涅槃。云何但說障菩提也。答。依唯識論。障涅槃。云何但說障菩提也。
答。依唯識論。
理實二障通障。即就勝而言煩惱障涅槃所理實二障通障。即就勝而言煩惱障涅槃所知障菩提也。以難化人下結上來法說。次下知障菩提也。
以難化人下結上來法說。次下喻況。譬如象馬乃至徹骨者。調馬有四。一觸喻況。
譬如象馬乃至徹骨者。調馬有四。
一觸毛。二觸皮。三觸肉。四徹骨。超舉第四故言乃毛。二觸皮。
三觸肉。四徹骨。
超舉第四故言乃至。如是下合一切苦。切之言者略有二種。一至。如是下合一切苦。
切之言者略有二種。一具說四諦。二就苦諦中具說四苦。一說生苦。具說四諦。
二就苦諦中具說四苦。一說生苦。
如初觸毛。二說老苦。如觸皮。三說病苦。如如初觸毛。二說老苦。
如觸皮。三說病苦。
如觸肉。四說死苦。如觸徹骨也。下根凡夫至此觸肉。四說死苦。
如觸徹骨也。下根凡夫至此方能發菩提心也。上來第一明淨土果訖。方能發菩提心也。
上來第一明淨土果訖。自下第二明土因行。文開兩節。一因彼菩薩自下第二明土因行。
文開兩節。一因彼菩薩讚嘆維摩為說十種增勝明餘土無。二彼菩讚嘆維摩為說十種增勝明餘土無。
二彼菩薩下因彼啟請為說八種生淨土行。此二何薩下因彼啟請為說八種生淨土行。此二何別。前十具德。後八離過。初中有三。一彼讚別。
前十具德。後八離過。
初中有三。一彼讚歎。二維摩印述。三正為說十種增勝。嘆中歎。
二維摩印述。三正為說十種增勝。
嘆中初總。世尊下別。別中先嘆。如來慈深貧所樂初總。世尊下別。
別中先嘆。如來慈深貧所樂
下页续读